فَإِنْ (1) كَانَ أَكْثَرُ وَهْمِهِ إِلَى الْأَرْبَعِ ، تَشَهَّدَ وَسَلَّمَ ، ثُمَّ قَرَأَ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ (2) وَرَكَعَ وَسَجَدَ ، ثُمَّ قَرَأَ وَسَجَدَ (3) سَجْدَتَيْنِ ، وَتَشَهَّدَ وَسَلَّمَ ؛ وَإِنْ كَانَ أَكْثَرُ وَهْمِهِ (4) الثِّنْتَيْنِ ، نَهَضَ فَصَلّى رَكْعَتَيْنِ ، وَتَشَهَّدَ وَسَلَّمَ. (5) ‌

5170 / 6. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام فِي رَجُلٍ صَلّى ، فَلَمْ يَدْرِ (6) أَثِنْتَيْنِ (7) صَلّى ، أَمْ ثَلَاثاً (8) ، أَمْ أَرْبَعاً؟

قَالَ : « يَقُومُ (9) ، فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ مِنْ قِيَامٍ وَيُسَلِّمُ ، ثُمَّ يُصَلِّي (10) رَكْعَتَيْنِ مِنْ جُلُوسٍ وَيُسَلِّمُ ؛ فَإِنْ كَانَتْ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ ، كَانَتِ الرَّكْعَتَانِ (11) نَافِلَةً ، وَإِلاَّ تَمَّتِ الْأَرْبَعُ ». (12) ‌

__________________

الاخرى يصير ثلاثاً أو أربعاً ، وفيه بعد. ويحتمل أن يكون مكان « ويصلّي » : « أو يصلّي وسقطت الهمزة من النسّاخ ويكون نصّاً في التخيير ، وفي صورة غلبة الظنّ على الأربع فعل الركعتين لعلّه على الاستحباب استدراكاً للاحتمال المرجوح ». وراجع : الوافي.

(1) في « بخ » والوافي : « وإن ».

(2) في الوافي : « قوله : ثمّ قرأ فاتحة الكتاب ؛ يعنى جالساً ، واكتفى عن ذكره بذكره فيما قبله ».

(3) في « بح ، بس » والوسائل والبحار : « فسجد ».

(4) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي الوسائل. وفي المطبوع : + / « [ إلى ] ».

(5) الوافي ، ج 8 ، ص 984 ، ح 7549 ؛ الوسائل ، ج 8 ، ص 217 ، ح 10463 ؛ البحار ، ج 88 ، ص 179.

(6) في التهذيب : « ولم يدر ».

(7) في « بث ، بس » والوافي : « ثنتين » بدون همزة الاستفهام. وفي الوسائل والبحار والتهذيب : « اثنتين ».

(8) في « بث ، بس » : / « أم ثلاثاً ».

(9) في التهذيب : « فيقوم ».

(10) في حاشية « بح » : « فيصلّي ».

(11) في « ى ، بح » وحاشية « ظ ، جن » والبحار : « الركعات ».

(12) التهذيب ، ج 2 ، ص 187 ، ح 742 ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج 8 ، ص 981 ، ح 7542 ؛ الوسائل ، ج 8 ، ص 223 ، ح 10482 ؛ البحار ، ج 88 ، ص 184.