4817 / 3. وَبِإِسْنَادِهِ (1) ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ حَرِيزٍ ، عَنْ زُرَارَةَ ، قَالَ :
قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عليه السّلام : « فَرَضَ اللهُ الصَّلَاةَ ، وَسَنَّ (2) رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم عَشَرَةَ أَوْجُهٍ (3) : صَلَاةَ الْحَضَرِ وَالسَّفَرِ (4) ، وَصَلَاةَ الْخَوْفِ عَلى ثَلَاثَةِ أَوْجُهٍ ، وَصَلَاةَ كُسُوفِ الشَّمْسِ وَالْقَمَرِ ، وَصَلَاةَ الْعِيدَيْنِ ، وَصَلَاةَ الِاسْتِسْقَاءِ ، وَالصَّلَاةَ عَلَى الْمَيِّتِ ». (5)
4818 / 4. حَمَّادٌ (6) ، عَنْ حَرِيزٍ ، عَنْ زُرَارَةَ :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام فِي قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : ( إِنَّ الصَّلاةَ كانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتاباً مَوْقُوتاً ) (7) : « أَيْ مَوْجُوباً (8) ». (9)
__________________
(1) الكلام هو الكلام في السند السابق.
(2) في مرآة العقول : « قوله عليه السّلام : وسنّ ، أي شرّع وقرّر وبيّن ؛ ليعمّ الوجوب والاستحباب ويدخل الاستسقاءو العيدان مع فقد الشرائط فيها ».
(3) عدّها عشرة مع كون المذكور إحدى عشرة ، فلعلّه عليه السّلام عدّ صلاة العيدين واحدة لاتّحاد سببهما وهو كونه عيداً ، وصلاة الكسوفين اثنين لتغاير السبب ، أو عدّ الكسوفين واحدة لتشابه سببهما ، وقيل غير ذلك. راجع : الوافي ، ج 7 ، ص 40 ؛ مرآة العقول ، ج 15 ، ص 23.
(4) في « ى ، بخ » والوسائل : « صلاة السفر والحضر ». وفي الوافي : « صلاة السفر وصلاة الحضر ».
(5) الخصال ، ص 444 ، باب العشرة ، ح 39 ، بسنده عن حمّاد بن عيسى. الفقيه ، ج 1 ، ص 207 ، ح 620 ، معلّقاً عن زرارة ، وفيهما مع اختلاف يسير الوافي ، ج 7 ، ص 39 ، ح 5432 ؛ الوسائل ، ج 4 ، ص 7 ، ح 4377.
(6) السند معلّق. ويروي المصنّف عن حمّاد ، بالطرق الثلاثة المذكورة في سند الحديث 1.
(7) النساء (4) : 103.
(8) في « ى » : « موجباً ».
(9) الكافي ، كتاب الصلاة ، باب من نام عن الصلاة أو سها عنها ، صدر ح 4901 ، عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن حمّاد ، عن حريز ، عن زرارة والفضيل ، عن أبي جعفر عليه السّلام. الفقيه ، ج 1 ، ص 202 ، صدر ح 606 ، معلّقاً عن زرارة والفضيل ، عن أبي جعفر عليه السّلام. علل الشرائع ، ص 605 ، صدر ح 79 ، بسنده عن زرارة. وفي تفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 273 ، صدر ح 259 ؛ وص 274 ، ضمن ح 261 وح 263 وصدر ح 264 ، عن زرارة عن أبي جعفر عليه السّلام. وفيه ، ص 273 ، ضمن ح 258 ، عن محمّد بن مسلم ، عن