5057 / 3. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ عليه السّلام عَنِ الْجِصِّ يُوقَدُ (1) عَلَيْهِ بِالْعَذِرَةِ (2) وَعِظَامِ الْمَوْتى ، ثُمَّ (3) يُجَصَّصُ بِهِ الْمَسْجِدُ : أَيُسْجَدُ عَلَيْهِ؟

فَكَتَبَ عليه السّلام إِلَيَّ بِخَطِّهِ : « إِنَّ الْمَاءَ وَالنَّارَ قَدْ طَهَّرَاهُ (4) ». (5) ‌

5058 / 4. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ ، عَنِ الْحَلَبِيِّ ، قَالَ :

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : « دَعَا أَبِي بِالْخُمْرَةِ (6) ، فَأُبْطِئَتْ عَلَيْهِ ، فَأَخَذَ كَفّاً مِنْ‌

__________________

إبراهيم ، عن أبيه ، عن حمّاد بن عيسى ، وفي الأخير مع اختلاف يسير الوافي ، ج 8 ، ص 730 ، ح 6982 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 346 ، ح 6751.

(1) في « ظ » والوسائل : « توقد ».

(2) في الوسائل : « العذرة ».

(3) في الوافي ، ج 6 : « و ».

(4) قال الشيخ البهائي : « ما تضمّنه الحديث من جواز السجود على الجصّ فلايحضرني الآن أنّ أحداً من علمائنا قال به ، نعم يظهر من بعض الأصحاب المعاصرين الميل إليه ، وقول المرتضى رضى الله عنه بجواز التيمّم به ربّما يعطي جواز السجود عليه عنده ». وفي هذا الحديث مباحث اخرى شريفة ، إن شئت فراجع : الحبل المتين ، ص 415 و 549 550 ؛ الوافي ، ج 6 ، ص 235 ؛ مرآة العقول ، ج 15 ، ص 144 146.

(5) التهذيب ، ج 2 ، ص 304 ، ح 1227 ؛ وص 306 ، ح 1237 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد. وفيه ، ص 235 ، ح 928 ؛ والفقيه ، ج 1 ، ص 270 ، ح 833 ، معلّقاً عن الحسن بن محبوب ، وفي الثلاثة الأخيرة مع اختلاف يسير. قرب الإسناد ، ص 290 ، ح 1147 ، بسند آخر عن موسى بن جعفر عليهما السّلام. الفقيه ، ج 1 ، ص 236 ، ح 710 ، مرسلاً من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السّلام ، وفيهما مع اختلاف الوافي ، ج 6 ، ص 234 ، ح 4187 ؛ وج 8 ، ص 738 ، ح 7003 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 358 ، ح 6788.

(6) قال الجوهري : « الخمرة بالضمّ : سجّادة تُعمَل من سَعَف النخل وتُرْمَل أي تنسج بالخيوط ». وقال