قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : « لَا تَسْجُدْ (1) إِلاَّ عَلَى الْأَرْضِ ، أَوْ مَا أَنْبَتَتِ الْأَرْضُ ، إِلاَّ (2) الْقُطْنَ وَالْكَتَّانَ ». (3) ‌

5056 / 2. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ جَمِيعاً ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى ، عَنْ حَرِيزٍ (4) ، عَنْ زُرَارَةَ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ : أَسْجُدُ عَلَى الزِّفْتِ ، يَعْنِي الْقِيرَ (5)؟

فَقَالَ : « لَا ، وَلَاعَلَى الثَّوْبِ (6) الْكُرْسُفِ (7) ، وَلَاعَلَى الصُّوفِ ، وَلَاعَلى شَيْ‌ءٍ مِنَ الْحَيَوَانِ ، وَلَاعَلى طَعَامٍ ، وَلَاعَلى شَيْ‌ءٍ مِنْ ثِمَارِ الْأَرْضِ ، وَلَاعَلى شَيْ‌ءٍ مِنَ الرِّيَاشِ (8) ». (9) ‌

__________________

(1) في « ظ » والوسائل والخصال : « لايسجد ».

(2) في الخصال : + / « المأكول و ».

(3) التهذيب ، ج 2 ، ص 303 ، ح 1225 ؛ والاستبصار ، ج 1 ، ص 331 ، ح 1241 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد ، عن محمّد بن خالد ، عن القاسم بن عروة ، وفي الأخير مع اختلاف يسير. الخصال ، ص 603 ، أبواب الثمانين وما فوقه ، ضمن الحديث الطويل 9 ، بسند آخر الوافي ، ج 8 ، ص 729 ، ح 6980 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 344 ، ح 6745.

(4) هكذا في النسخ التي قوبلت والوسائل. وفي المطبوع : / « عن حريز ».

والمتكرّر في كثيرٍ من الأسناد جدّاً رواية حمّاد [ بن عيسى ] عن حريز [ بن عبدالله ] عن زرارة [ بن أعين ]. راجع : معجم رجال الحديث ، ج 4 ، ص 475 479 ؛ وص 494.

(5) راجع : الصحاح ، ج 1 ، ص 249 ( زفت ).

(6) في حاشية « ظ » : « ثوب ».

(7) « الكُرْسُف » : القطن ، وقدجعل وصفاً للثياب وإن لم يكن مشتقّاً ، كقولهم : مررت بحيّةٍ ذراعٍ وإبلٍ مائةٍ ونحو ذلك. راجع : النهاية ، ج 4 ، ص 163 ( كرسف ).

(8) قال الجوهري : « الرِيش والرِياش بمعنى ، وهو اللباس الفاخر ». وقال الشيخ البهائي : « الرِياش ... : جمع ريش كشعب وشعاب ، وهولباس الزينة ، واستعير من ريش الطائر ؛ لأنّه لباسه وزينته. ولعلّ المراد به هنا مطلق اللباس ». راجع : الصحاح ، ج 3 ، ص 1008 ( ريش ) ؛ الحبل المتين ، ص 547.

(9) التهذيب ، ج 2 ، ص 303 ، ح 1226 ؛ والاستبصار ، ج 1 ، ص 331 ، ح 1242 ، معلّقاً عن عليّ بن