5026 / 3. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَامِرٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، قَالَ :

رَأَيْتُ أَبَا الْحَسَنِ عليه السّلام إِذَا سَجَدَ ، يُحَرِّكُ ثَلَاثَ أَصَابِعَ مِنْ أَصَابِعِهِ وَاحِدَةً بَعْدَ وَاحِدَةٍ تَحْرِيكاً خَفِيفاً كَأَنَّهُ يَعُدُّ التَّسْبِيحَ (1) ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ. (2) ‌

5027 / 4. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ وَمُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الْأَحْوَلِ ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ الْحَذَّاءِ ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عليه السّلام يَقُولُ (3) وَهُوَ سَاجِدٌ (4) : « أَسْأَلُكَ بِحَقِّ حَبِيبِكَ مُحَمَّدٍ إِلاَّ بَدَّلْتَ (5) سَيِّئَاتِي حَسَنَاتٍ ، وَحَاسَبْتَنِي (6) حِسَاباً يَسِيراً ».

ثُمَّ قَالَ فِي الثَّانِيَةِ : « أَسْأَلُكَ بِحَقِّ حَبِيبِكَ مُحَمَّدٍ إِلاَّ كَفَيْتَنِي مُؤْنَةَ (7) الدُّنْيَا وَكُلَّ هَوْلٍ دُونَ الْجَنَّةِ ».

__________________

وص 312 ، ذيل ح 929 ؛ وفقه الرضا عليه السّلام ، ص 113 ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 8 ، ص 712 ، ح 6931 ؛ الوسائل ، ج 6 ، ص 341 ، ح 8128.

(1) في الحبل المتين ، ص 785 : « وقد يستفاد منه تثليث تسبيحات السجود واستحباب عدّها بالأصابع ، وهذا غير مشهورٍ بين الأصحاب ». وفي مرآة العقول : « والظاهر أنّ فائدة العدّ عدم النسيان وكان غنيّاً عن ذلك ، إلاّ أن يحمل على التعبّد أو تعليم الغير. ولعلّه لذلك عدل الأصحاب من ذكره ».

(2) عيون الأخبار ، ج 2 ، ص 7 ، ح 18 ، بسنده عن محمّد بن إسماعيل بن بزيع ، عن أبي الحسن عليه السّلام ، مع زيادة في آخره الوافي ، ج 8 ، ص 713 ، ح 6932 ؛ الوسائل ، ج 6 ، ص 377 ، ح 8228.

(3) في « بح » : + / « في الركعة الاولى ».

(4) في « ى » : + / « في الركعة الاولى ».

(5) في الوافي : « إلاّ بدّلت ، كأنّه استثناء من مقدّر ، نحو ولا أسألك ، أو ولا أرضى عنك. ويسر المحاسبة أن يسامح فيها ».

(6) في « ى ، بس » : « وحاسبني ».

(7) هكذا في « ظ ، بث ، بخ ، بس » والوافي والوسائل والبحار ، ويحتمل من « غ ، ى ، بث ، بح ». وفي المطبوع : « مؤونة ».