5008 / 2. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ ، قَالَ :

قَالَ (1) : إِذَا قُرِئَ شَيْ‌ءٌ مِنَ الْعَزَائِمِ الْأَرْبَعِ ، فَسَمِعْتَهَا (2) ، فَاسْجُدْ (3) وَإِنْ كُنْتَ عَلى غَيْرِ وُضُوءٍ ، وَإِنْ كُنْتَ جُنُباً ، وَإِنْ كَانَتِ الْمَرْأَةُ لَاتُصَلِّي ؛ وَسَائِرُ الْقُرْآنِ (4) أَنْتَ فِيهِ بِالْخِيَارِ ، إِنْ شِئْتَ سَجَدْتَ ، وَإِنْ شِئْتَ لَمْ تَسْجُدْ. (5) ‌

5009 / 3. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى بْنِ عُبَيْدٍ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سِنَانٍ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام عَنْ رَجُلٍ سَمِعَ السَّجْدَةَ تُقْرَأُ (6)؟

قَالَ : « لَا يَسْجُدُ (7) إِلاَّ أَنْ يَكُونَ (8) مُنْصِتاً (9) لِقِرَاءَتِهِ ، مُسْتَمِعاً لَهَا ، أَوْ يُصَلِّيَ (10) بِصَلَاتِهِ (11) ، فَأَمَّا أَنْ يَكُونَ يُصَلِّي فِي نَاحِيَةٍ ، وَأَنْتَ‌

__________________

(1) في « بس » : / « قال ».

(2) في الوسائل : « وسمعتها ».

(3) في « غ » : « فاسجدوا ».

(4) في مرآة العقول ، ج 15 ، ص 117 : « قوله عليه السّلام : وإن كانت المرأة لا تصلّي ، أي كانت حائضاً أو نفساء ... وقوله عليه السّلام : وسائر القرآن ، أي السجدات المستحبّة ».

(5) التهذيب ، ج 2 ، ص 291 ، ح 1171 ، معلّقاً عن الحسين بن سعيد ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 9 ، ص 1749 ، ح 9045 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 341 ، ح 2309 ؛ وج 6 ، ص 240 ، ح 7835.

(6) في « ى ، بث ، بخ ، بس » : « يقرأ ».

(7) في الوافي : « لاتسجد ».

(8) في الوافي : « أن تكون ».

(9) « مُنْصِتاً » ، أي ساكتاً سكوت مستمع. والإنصاف لازم ومتعدّ بمعنى السكوت والإسكات. راجع : النهاية ، ج 5 ، ص 62 ( نصت ).

(10) في الوافي : « أو تصلّي ».

(11) إنّ الشهيد بعد ما ضعّف الرواية بأنّ في طريقها محمّد بن عيسى ، عن يونس قال : « مع أنّها تتضمّن