عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ جَابِرٍ :

أَنَّ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام كَانَ يُؤَذِّنُ ، وَيُقِيمُ غَيْرُهُ ، وَقَالَ (1) : كَانَ يُقِيمُ (2) ، وَقَدْ (3) أَذَّنَ غَيْرُهُ. (4) ‌

4957 / 26. جَمَاعَةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ السَّرِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « الْأَذَانُ تَرْتِيلٌ (5) ، وَالْإِقَامَةُ حَدْرٌ (6) ». (7) ‌

4958 / 27. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجْرَانَ رَفَعَهُ ، قَالَ :

قَالَ : « ثَلَاثَةٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلى كُثْبَانِ الْمِسْكِ (8) ، أَحَدُهُمْ مُؤَذِّنٌ أَذَّنَ‌

__________________

(1) في التهذيب : / « قال ».

(2) في « ى » : / « غيره ، وقال : كان يقيم ».

(3) في « جن » : / « قد ».

(4) التهذيب ، ج 2 ، ص 281 ، ح 1117 ، معلّقاً عن عليّ بن مهزيار. الفقيه ، ج 1 ، ص 291 ، ح 902 ، وتمام الرواية فيه : « وكان عليّ عليه السّلام يؤذّن ويقيم غيره ، وكان يقيم وقد أذّن غيره » الوافي ، ج 7 ، ص 600 ، ح 6692 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 438 ، ذيل ح 7025.

(5) قال ابن الأثير : « ترتيل القراءة : التأنّي فيها والتمهّل وتبيين الحروف والحركات ». وقال العلاّمة الفيض : « الترتيل : تبيين الحروف وحفظ الوقوف ، وفي بعض النسخ : ترسّل ، والترسّل : التثبّت والتأنّي وترك العجلة ». راجع : النهاية ، ج 2 ، ص 194 ( رتل ) ؛ الوافي ، ج 7 ، ص 576.

(6) « الحَدْر » : الإسراع ، وهو من الحدور ضدّ الصعود. راجع : النهاية ، ج 1 ، ص 353 ( حدر ).

(7) التهذيب ، ج 2 ، ص 65 ، ح 232 ، بسنده عن محمّد بن سنان. وفيه ، ص 58 ، ح 203 ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه السّلام ، وتمام الرواية فيه : « الأذان جزم بإفصاح الألف والهاء ، والإقامة حدر » الوافي ، ج 7 ، ص 576 ، ح 6620 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 429 ، ح 7002.

(8) في التهذيب : « المسك الأذفر » بدل « كثبان المسك ». و « الكُثْبان » : جمع كَثِيب ، وهو الرمل المستطيل المُحْدَوْدِب ، أي المعوجّ. راجع : النهاية ، ج 4 ، ص 152 ( كثب ).