تَتَكَلَّمْ ، وَلَاتُومِ بِيَدِكَ ». (1) ‌

4952 / 21. وَبِهذَا الْإِسْنَادِ ، عَنْ صَالِحِ بْنِ عُقْبَةَ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ صَالِحٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « لَا يُقِمْ (2) أَحَدُكُمُ الصَّلَاةَ وَهُوَ مَاشٍ ، وَلَارَاكِبٌ ، وَلَا مُضْطَجِعٌ ، إِلاَّ أَنْ يَكُونَ مَرِيضاً ، وَلْيَتَمَكَّنْ فِي الْإِقَامَةِ كَمَا يَتَمَكَّنُ فِي الصَّلَاةِ ؛ فَإِنَّهُ إِذَا أَخَذَ فِي الْإِقَامَةِ ، فَهُوَ فِي صَلَاةٍ (3) ». (4) ‌

4953 / 22. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَامِرٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ كَثِيرٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « إِذَا دَخَلَ الرَّجُلُ الْمَسْجِدَ وَهُوَ لَايَأْتَمُّ بِصَاحِبِهِ (5) ، وَقَدْ بَقِيَ عَلَى الْإِمَامِ آيَةٌ أَوْ آيَتَانِ ، فَخَشِيَ إِنْ هُوَ أَذَّنَ وَأَقَامَ (6) أَنْ يَرْكَعَ ، فَلْيَقُلْ (7) : قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ ، قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ (8) ، اللهُ أَكْبَرُ ، اللهُ أَكْبَرُ (9) ، لَا إِلهَ إِلاَّ اللهُ ، وَلْيَدْخُلْ فِي الصَّلَاةِ ». (10) ‌

__________________

(1) التهذيب ، ج 2 ، ص 54 ، ح 185 ؛ والاستبصار ، ج 1 ، ص 301 ، ح 1111 ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج 7 ، ص 593 ، ح 6666 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 396 ، ح 6904.

(2) في « ى ، بح ، بخ » والوافي والوسائل والتهذيب : « لا يقيم ».

(3) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والتهذيب وفي المطبوع : « الصلاة ».

(4) التهذيب ، ج 2 ، ص 56 ، ح 197 ، بإسناده عن الكليني الوافي ، ج 7 ، ص 594 ، ح 6667 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 404 ، ح 6933.

(5) في الوافي : « إنّما قال : وهو لا يأتمّ بصاحبه ؛ لأنّه لو كان صاحبه مرضيّاً يأتمّ به ويقرأ خلفه سقط عنه هذا ؛ لعدم افتقاره إلى أذان وإقامة ».

(6) في « بخ » : « فأقام ».

(7) في « جن » : « فيقل ».

(8) في « بح » : / « قد قامت الصلاة ».

(9) في « بح » : + / « الله أكبر ». وفي « جن » : / « أكبر ».

(10) التهذيب ، ج 2 ، ص 281 ، ح 1116 ، معلّقاً عن عليّ بن مهزيار الوافي ، ج 7 ، ص 592 ، ح 6638 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 443 ، ح 7040.