4947 / 16. عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ :

عَنْ أَبِي الْحَسَنِ عليه السّلام ، قَالَ : « يُؤَذِّنُ الرَّجُلُ وَهُوَ جَالِسٌ ، وَلَايُقِيمُ (1) إِلاَّ وَهُوَ قَائِمٌ ، وَتُؤَذِّنُ (2) وَأَنْتَ رَاكِبٌ ، وَلَاتُقِيمُ (3) إِلاَّ وَأَنْتَ عَلَى الْأَرْضِ ». (4) ‌

4948 / 17. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنِ الْحَلَبِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ : يُؤَذِّنُ الرَّجُلُ وَهُوَ عَلَى غَيْرِ الْقِبْلَةِ؟

قَالَ : « إِذَا كَانَ التَّشَهُّدُ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ ، فَلَا بَأْسَ (5) ». (6) ‌

4949 / 18. مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام عَنِ الْمَرْأَةِ : أعَلَيْهَا (7) أَذَانٌ وَإِقَامَةٌ؟

__________________

(1) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والتهذيب والاستبصار. وفي المطبوع : « ولايُقِمْ ».

(2) في « بح » : « ويؤذّن ».

(3) هكذا في « ظ ، بث ، بخ ، بس » وحاشية « بح » والوافي. وفي « غ ، ى ، بح » والمطبوع : « ولاتُقِمْ ».

(4) قرب الأسناد ، ص 360 ، ح 1289 ، بسنده عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر ، عن الرضا عليه السّلام ، وتمام الرواية فيه : « تؤذّن وأنت راكب أو جالس ولاتقم إلاّعلى وجه الأرض وأنت قائم ». وفي التهذيب ، ج 2 ، ص 56 ، ح 195 ؛ والاستبصار ، ج 1 ، ص 302 ، ح 1119 ، بسندهما عن أحمد بن محمّد ، عن عبد صالح عليه السّلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 7 ، ص 593 ، ح 6663 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 402 ، ذيل ح 6927.

(5) في مرآة العقول : « الحديث ... يدلّ على ما ذهب إليه المرتضى رحمه الله من وجوب استقبال القبلة بالشهادتين في الأذان ، وحمله الأكثر على الاستحباب ».

(6) التهذيب ، ج 2 ، ص 56 ، ح 196 ، بسند آخر عن أحدهما عليهما السّلام ، من قوله : « إذا كان التشهّد » مع زيادة في أوّله الوافي ، ج 7 ، ص 593 ، ح 6665 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 456 ، ح 7075.

(7) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي والتهذيب. وفي « بح » والمطبوع : « عليها » من دون همزة الاستفهام.