عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام ، قَالَ : « لَمَّا أُسْرِيَ بِرَسُولِ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم إِلَى السَّمَاءِ ، فَبَلَغَ (1) الْبَيْتَ الْمَعْمُورَ ، وَحَضَرَتِ الصَّلَاةُ ، فَأَذَّنَ جَبْرَئِيلُ (2) وَأَقَامَ ، فَتَقَدَّمَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم ، وَصَفَّ (3) الْمَلَائِكَةُ وَالنَّبِيُّونَ خَلْفَ مُحَمَّدٍ صلّى الله عليه وآله وسلّم ». (4) ‌

4933 / 2. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ حَازِمٍ (5) :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « لَمَّا هَبَطَ جَبْرَئِيلُ عليه السّلام بِالْأَذَانِ (6) عَلى رَسُولِ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم كَانَ رَأْسُهُ فِي حِجْرِ عَلِيٍّ عليه السّلام ، فَأَذَّنَ جَبْرَئِيلُ عليه السّلام وَأَقَامَ ، فَلَمَّا انْتَبَهَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم ، قَالَ : يَا عَلِيُّ ، سَمِعْتَ؟ قَالَ : نَعَمْ (7) ، قَالَ : حَفِظْتَ؟ قَالَ : نَعَمْ ، قَالَ : ادْعُ (8) بِلَالاً فَعَلِّمْهُ ، فَدَعَا عَلِيٌّ عليه السّلام بِلَالاً فَعَلَّمَهُ ». (9) ‌

__________________

وتفصيل الخبر رواه الشيخ الطوسي في التهذيب ، ج 2 ، ص 60 ، ح 210 ؛ والاستبصار ، ج 1 ، ص 305 ، ح 1134 ، بسنده عن ابن أبي عمير ، عن [ عمر ] بن اذينة ، عن زرارة والفضيل بن يسار ، عن أبي جعفر عليه السّلام.

(1) في « ى » : + / « إلى ».

(2) في مرآة العقول : « الحديث ... يدلّ على ما أجمع عليه أصحابنا من أنّ الأذان والإقامة بالوحي ، لا بالنوم كماذهبت إليه العامّة ، وعلى ثبوت المعراج. وهو معلوم متواتر ».

(3) في « بخ » : « وصفّت ».

(4) التهذيب ، ج 2 ، ص 60 ، صدر ح 210 ؛ والاستبصار ، ج 1 ، ص 305 ، صدر ح 1134 ، بسندهما عن ابن أبي عمير ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 7 ، ص 557 ، ح 6582 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 369 ، ح 6814 ؛ البحار ، ج 18 ، ص 307 ، ح 14.

(5) في التهذيب : / « بن حازم ».

(6) في الوافي : « في هذا الحديث ردّ على ما أطبق عليه العامّة من أنّ الأذان ليس بالوحي وإنّما منشؤه أنّ عبدالله‌بن زيد أو ابيّ بن كعب رأى ذلك في المنام فعرضه على النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم فأمره أن يعلّمه بلالاً ».

(7) في الوافي والفقيه : + / « يا رسول الله ».

(8) في حاشية « بخ » : + / « لي ».

(9) التهذيب ، ج 2 ، ص 277 ، ح 1099 ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم. الفقيه ، ج 1 ، ص 282 ، ح 865 ، معلّقاً