4798 / 13. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ ، عَنِ السَّكُونِيِّ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم : الصَّلَاةُ مِيزَانٌ ، مَنْ وَفّى اسْتَوْفى (1) ». (2)
2 بَابُ مَنْ حَافَظَ عَلى صَلَاتِهِ أَوْ ضَيَّعَهَا
4799 / 1. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ الْحَجَّاجِ ، عَنْ أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ ، قَالَ :
كُنْتُ صَلَّيْتُ خَلْفَ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام بِالْمُزْدَلِفَةِ (3) ، فَلَمَّا انْصَرَفَ الْتَفَتَ إِلَيَّ ، فَقَالَ : « يَا
__________________
الصلاة ، باب صلاة فاطمة عليهاالسلام وغيرها من صلاة الترغيب ، ح 5651 ؛ والفقيه ، ج 1 ، ص 564 ، ح 1558 ؛ والتهذيب ، ج 3 ، ص 310 ، ح 962 الوافي ، ج 7 ، ص 30 ، ح 5410 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 477 ، ح 7105.
(1) وَفَى بالشيء ووفّى وأوفى : تمّمه ولم ينقض حفظه. استوفى حقّه وتوفّاه : أخذه وافياً. وقال العلاّمة الفيض : « الأظهر أن يكون المراد أنّها معيار لتقرّب العبد إلى الله سبحانه ومنزلته لديه واستحقاقه الأجر والثواب منه جلّ وعزّ ، فمن وفى بشرائطها وآدابها وحافظ عليها كما ينبغي ، استوفى بذلك تمام الأجر والثواب وكمال التقرّب إليه سبحانه ، ومن نقص ، نقص من ذلك بقدر ما نقص. أو المراد أنّها معيار لقبول سائر العبادات ، فمن وفى بها كما ينبغي ، قبل سائر عباداته واستوفى أجر الجميع ». راجع : المفردات للراغب ، ص 878 ؛ لسان العرب ، ج 15 ، ص 398 399 ( وفى ).
(2) الجعفريّات ، ص 32 ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم السّلام عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم. الفقيه ، ج 1 ، ص 207 ، ح 622 ، مرسلاً عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ، وفيهما مع اختلاف يسير. معاني الأخبار ، ص 283 ، مرسلاً عن أبي عبدالله عليه السّلام ، من دون الإسناد إلى النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم الوافي ، ج 7 ، ص 30 ، ح 5411 ؛ الوسائل ، ج 4 ، ص 33 ، ح 4440.
(3) الازدلاف : القرب والدنوّ من شيء والتقرّب إليه. ومنه سمّي المشعر الحرام مُزْدَلِفَةً : لأنّه يتقرّب إلى اللهتعالى فيها ، أو لاقتراب الناس إلى منى بعد الإفاضة من عرفات. وقيل : سمّي بها ؛ لاجتماع الناس فيها ؛ من