قَالَ (1) زُرَارَةُ : وَلَمْ يَقُلْ (2) الْوَاجِبُ عَلَيْكُمْ أَلاَّ تَتَّقُوا فِيهِنَّ أَحَداً. (3) ‌

21 بَابُ الْجَبَائِرِ (4) وَالْقُرُوحِ (5) وَالْجِرَاحَاتِ‌

3955 / 1. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ؛ وَ (6) مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ الْحَجَّاجِ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ (7) عليه السّلام عَنِ‌

__________________

اختلاف يسير الوافي ، ج 6 ، ص 306 ، ح 4346 ؛ الوسائل ، ج 1 ، ص 457 ، ح 1207 ؛ وج 16 ، ص 215 ، ح 21396.

(1) في « جس » : + « قال ».

(2) في « ظ » : « لم يقل » بدون الواو.

(3) التهذيب ، ج 1 ، ص 362 ، ذيل ح 1093 الوافي ، ج 6 ، ص 306 ، ح 4346 ؛ الوسائل ، ج 1 ، ص 457 ، ح 1207 ؛ وج 16 ، ص 215 ، ح 21396.

(4) « الجَبائر » : جمع الجبيرة ، وهي الخرقة مع العيدان التي تجبر بها العظام المكسورة وتشدّ عليها. قال الشيخ البهائي : « والفقهاء يطلقونها على ما يشدّ به القروح والجروح أيضاً ويساوون بينهما في الأحكام ». راجع : الصحاح ، ج 2 ، ص 608 ؛ القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 514 ( جبر ) ؛ الحبل المتين ، ص 100.

(5) « القُرُوح » : جمع القَرْح ، وهي حبّة تخرج في البدن. وقيل : القرح أيضاً : البَثْر إذا ترامى إلى فساد ، والبثر : الخُراج ، وهو كلّ ما يخرج بالبدن كالدمل. راجع : لسان العرب ، ج 2 ، ص 557 ؛ مجمع البحرين ، ج 2 ، ص 403 ( قرح ).

(6) في السند تحويل بعطف « محمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان » على « محمّد بن يحيى ، عن محمّد بن‌الحسين ».

(7) هكذا في « ى ، بث ، بخ ، بس ، بف » والوافي والاستبصار. وفي « ظ ، غ ، بح ، جح ، جس ، جن » وحاشية « بث ، بف » والمطبوع والوسائل : + « الرضا ». والظاهر صحّة ما أثبتناه ، وأنّ لفظة « الرضا » كانت زيادة تفسيريّة ادرجت في متن بعض النسخ سهواً ، وأنّ المراد من « أبي الحسن عليه السّلام هو أبوالحسن موسى بن جعفر عليه السّلام ؛ فإنّه لم يُعْهَد رواية عبدالرحمن بن الحجّاج ، عن مولانا الرضا عليه السّلام إلاّفي هذا الخبر وما رواه الشيخ الطوسي في الاستبصار ، ج 2 ، ص 93 ، ح 297 ، بسنده عن عبدالرحمن بن الحجّاج ، قال : سألت أبا الحسن الرضا عليه السّلام ، لكن لفظة « الرضا » غير مذكورة في بعض النسخ المعتبرة من الاستبصار ، وورد الخبر في التهذيب ، ج 4 ، ص 266 ،