ثُمَّ قَالَ : ( وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرافِقِ ) ثُمَّ فَصَّلَ بَيْنَ الْكَلَامِ (1) ، فَقَالَ : ( وَامْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ ) فَعَرَفْنَا حِينَ قَالَ : ( بِرُؤُسِكُمْ ) أَنَّ الْمَسْحَ بِبَعْضِ الرَّأْسِ (2) ؛ لِمَكَانِ الْبَاءِ ، ثُمَّ وَصَلَ الرِّجْلَيْنِ بِالرَّأْسِ ، كَمَا وَصَلَ الْيَدَيْنِ بِالْوَجْهِ ، فَقَالَ : ( وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ) فَعَرَفْنَا حِينَ وَصَلَهَا (3) بِالرَّأْسِ أَنَّ الْمَسْحَ عَلى بَعْضِهَا (4) ، ثُمَّ فَسَّرَ (5) ذلِكَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم لِلنَّاسِ ، فَضَيَّعُوهُ (6) ، ثُمَّ قَالَ : ( فَلَمْ تَجِدُوا ) (7) ( ماءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ ) فَلَمَّا (8) وَضَعَ الْوُضُوءَ (9) إِنْ لَمْ تَجِدُوا (10) الْمَاءَ (11) ، أَثْبَتَ بَعْضَ (12) الْغَسْلِ مَسْحاً ؛ لِأَنَّهُ قَالَ : ( بِوُجُوهِكُمْ ) (13) ثُمَّ وَصَلَ بِهَا( وَأَيْدِيَكُمْ ) ثُمَّ قَالَ : ( مِنْهُ ) أَيْ مِنْ ذلِكَ التَّيَمُّمِ ؛ لِأَنَّهُ عَلِمَ أَنَّ ذلِكَ أَجْمَعَ (14) لَمْ يَجْرِ (15) عَلَى الْوَجْهِ ؛ لِأَنَّهُ يَعْلَقُ (16) مِنْ ذلِكَ (17) الصَّعِيدِ بِبَعْضِ الْكَفِّ ، وَلَايَعْلَقُ بِبَعْضِهَا (18) ،

__________________

(1) في « بح ، جح » وحاشية « بث » والمرآة والتهذيب والاستبصار والعلل : « الكلامين ».

(2) في « ى » : « الرأس ».

(3) في « غ » والوافي والفقيه والتهذيب والاستبصار وتفسير العيّاشي : « وصلهما ».

(4) في الوافي والفقيه والتهذيب وتفسير العيّاشي : « بعضهما ».

(5) في الاستبصار : « ببعضهما ثمّ سنّ » بدل « على بعضها ثمّ فسّر ».

(6) في « بخ ، بف ، جس » وحاشية « بث » : « فصنعوه ».

(7) في « جس » : « فإن لم تجدوا ».

(8) في المرآة : + « أن ».

(9) في مرآة العقول : « الظاهر أنّ المراد بالوضوء هنا معناه اللغوي أعمّ من الوضوء والغسل الشرعي بقرينة المقام ، أي لمّا أسقط الله عزّوجلّ تكليف الوضوء والغسل عمّن لم يجد الماء ، أثبت مسح بعض من بعض مواضع الغسل التي هي الوجه واليدان للتخفيف ».

(10) في « بث ، بخ » : « إن لم يجدوا ». وفي الوافي والتهذيب والاستبصار وتفسير العيّاشي : « عمّن لم تجدوا » بدل « إن لم تجدوا ».

(11) في « جس » : ( ماءً فَتَيَمَّمُوا ) بدل « الماء ».

(12) في التهذيب : « بعوض ».

(13) في الاستبصار : +( وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ ).

(14) في حاشية « ظ ، جن » : « الجمع ».

(15) في التهذيب والاستبصار وتفسير العيّاشي : « لايجري ».

(16) في « بح » : « تعلّق ». وفي « جن » : « لايعلّق ».

(17) في « جن » : « قدر ».

(18) في « ى » : « ولا يعلّق ببعضها ». وفي « جس » : « ولا تعلّق ببعضهما ».