الْقَدَمِ. (1) (2) ‌

3928 / 8. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَامِرٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيى ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ ، قَالَ :

كُنْتُ قَاعِداً عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، فَدَعَا بِمَاءٍ ، فَمَلَأَ (3) بِهِ كَفَّهُ ، فَعَمَّ بِهِ وَجْهَهُ ، ثُمَّ مَلَأَ كَفَّهُ ، فَعَمَّ بِهِ يَدَهُ الْيُمْنى ، ثُمَّ مَلَأَ كَفَّهُ ، فَعَمَّ بِهِ (4) الْيُسْرى ، ثُمَّ مَسَحَ عَلى رَأْسِهِ وَرِجْلَيْهِ ، وَقَالَ : « هذَا وُضُوءُ مَنْ لَمْ يُحْدِثْ حَدَثاً » يَعْنِي بِهِ التَّعَدِّيَ فِي الْوُضُوءِ. (5) ‌

3929 / 9. عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ (6) ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ؛ وَعَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ جَمِيعاً ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام عَنِ الْوُضُوءِ؟

__________________

(1) قال ابن الأثير في النهاية ، ج 4 ، ص 178 : « الكعبان : العظمان الناتئان عند مفصل الساق والقدم عن الجنبين ، وذهب قوم إلى أنّهما العظمان اللذان في ظهر القدم ، وهو مذهب الشيعة ». وفي الوافي : « وَصْفُ الكعب في ظهر القدم لا ينافي كونها المفصل ؛ لأنّه في ظهرها ومنتهاها ، وإنّما قال ذلك ردّاً على المخالفين ؛ حيث جعلوها في طرفي القدم وجانبيها ».

وللشيخ البهائي قدّس سرّه هاهنا بحث مفصّل مفيد ، إن شئت فراجع : الحبل المتين ، ص 18 23.

(2) التهذيب ، ج 1 ، ص 75 ، ح 189 ؛ وص 80 ، ح 205 ؛ والاستبصار ، ج 1 ، ص 69 ، ح 210 ، بسند آخر عن الحسين بن سعيد. التهذيب ، ج 1 ، ص 75 ، ضمن ح 190 ، بسنده عن ميسّر ، وتمام الرواية فيه : « ثمّ وضع يده على ظهر القدم ، ثمّ قال : هذا هو الكعب ». تفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 300 ، ح 55 ، عن ميسّر. الفقيه ، ج 1 ، ص 38 ، صدر ح 77 ، وتمام الرواية فيه هكذا : « بإسناد منقطع يرويه أبو جعفر الأحول ذكره عمّن رواه ، عن أبي عبدالله عليه السّلام قال : فرض الله الوضوء واحدة واحدة » الوافي ، ج 6 ، ص 317 ، ح 4372 ؛ الوسائل ، ج 1 ، ص 435 ، ذيل ح 1141.

(3) في « جس » : « وملأ ».

(4) هكذا في معظم النسخ والوافي. وفي « بس » والمطبوع والوسائل : + « يده ».

(5) الوافي ، ج 6 ، ص 311 ، ح 4358 ؛ الوسائل ، ج 1 ، ص 437 ، ح 1148.

(6) في التهذيب والاستبصار : « محمّد بن الحسن وغيره » بدل « عليّ بن محمّد ومحمّد بن الحسن ».