قَالَ (1) : وَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عليه السّلام : « إِنَّ اللهَ وَتْرٌ (2) يُحِبُّ الْوَتْرَ ، فَقَدْ يُجْزِئُكَ مِنَ الْوُضُوءِ ثَلَاثُ غُرَفَاتٍ : وَاحِدَةٌ لِلْوَجْهِ ، وَاثْنَتَانِ (3) لِلذِّرَاعَيْنِ ، وَتَمْسَحُ (4) بِبِلَّةِ (5) يُمْنَاكَ (6) نَاصِيَتَكَ (7) ، وَمَا بَقِيَ مِنْ بِلَّةِ يَمِينِكَ ظَهْرَ قَدَمِكَ الْيُمْنى ، وَتَمْسَحُ (8) بِبِلَّةِ يَسَارِكَ ظَهْرَ قَدَمِكَ الْيُسْرى ».

قَالَ زُرَارَةُ : قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عليه السّلام : « سَأَلَ رَجُلٌ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عليه السّلام عَنْ وُضُوءِ رَسُولِ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم ، فَحَكى لَهُ مِثْلَ ذلِكَ ». (9) ‌

3925 / 5. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَيْنَةَ ، عَنْ زُرَارَةَ وَبُكَيْرٍ :

أَنَّهُمَا سَأَلَا أَبَا جَعْفَرٍ عليه السّلام عَنْ وُضُوءِ رَسُولِ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم ، فَدَعَا بِطَسْتٍ (10) ، أَوْ تَوْرٍ (11) فِيهِ مَاءٌ ، فَغَمَسَ يَدَهُ (12) الْيُمْنى ، فَغَرَفَ بِهَا غُرْفَةً ، فَصَبَّهَا (13) عَلى وَجْهِهِ ، فَغَسَلَ بِهَا وَجْهَهُ ، ثُمَّ غَمَسَ كَفَّهُ الْيُسْرى ، فَغَرَفَ بِهَا غُرْفَةً (14) ، فَأَفْرَغَ عَلى ذِرَاعِهِ الْيُمْنى ، فَغَسَلَ (15) بِهَا ذِرَاعَهُ‌

__________________

(1) الضمير المستتر في « قال » راجع إلى زرارة ، فينسحب إليه الطريقان المذكوران في صدر الخبر.

(2) في « جس » : « الوتر ». و « الوتر » : الفرد ، وتكسر واوه وتفتح ، فالله واحد في ذاته فلا يقبل الانقسام والتجزئة ، واحد في صفاته فلا شبه له ولا مثل ، واحد في أفعاله فلا شريك له ولا معين. و « يحبّ الوتر » أي يثيب عليه ويقبله من عامله ويرضى به عن العبد. راجع : النهاية ، ج 5 ، ص 147 ؛ مجمع البحرين ، ج 3 ، ص 509 ( وتر ).

(3) في « غ ، بح » : « واثنان ». (4) في « بس ، جس » : « ويمسح ».

(5) في « بف » : « بلّة ». (6) في « جن » : « يمينك ».

(7) في « بف » وحاشية « ى ، جح » : « بناصيتك ». (8) في « بس » : « ويمسح ».

(9) الفقيه ، ج 1 ، ص 36 ، ح 74 ، مرسلاً ، إلى قوله : « ظهر قدميه ببلّة يساره وبقيّة بلّة يمناه » مع اختلاف يسير الوافي ، ج 6 ، ص 274 ، ح 4281 ؛ الوسائل ، ج 1 ، ص 387 ، ح 1021.

(10) في « ظ ، غ ، ى ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جح ، جس ، جن » والوسائل وتفسير العيّاشي ، ح 51 : « بطشت ».

(11) في « بس » : « كوز ». و « التَوْرُ » : إناء من صُفْرٍ وهو النحاس الأصفر ، أو حجارةٍ يشرب فيه ، وقد يتوضّأ منه. وقال العلاّمة المجلسي : « الترديد من الراوي ، أو منه عليه السّلام للتخيير بين إحضار أيّهما تيسّر ». راجع : النهاية ، ج 1 ، ص 199 ؛ المغرب ، ص 63 ( تور ). (12) في « ظ ، جس » : « بيده ».

(13) في « بح » : « فصبّه ». وفي « جس » : « صبّه ». (14) في « جس » : « غرفة ».

(15) في « غ » : « وغسل ».