حَكى لَنَا أَبُو جَعْفَرٍ عليه السّلام وُضُوءَ رَسُولِ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم ، فَدَعَا بِقَدَحٍ ، وَأَخَذَ (1) كَفّاً مِنْ مَاءٍ (2) ، فَأَسْدَلَهُ عَلى وَجْهِهِ ، ثُمَّ مَسَحَ وَجْهَهُ مِنَ الْجَانِبَيْنِ جَمِيعاً ، ثُمَّ أَعَادَ يَدَهُ الْيُسْرى (3) فِي الْإِنَاءِ ، فَأَسْدَلَهَا (4) عَلى يَدِهِ الْيُمْنى ، ثُمَّ مَسَحَ جَوَانِبَهَا ، ثُمَّ أَعَادَ الْيُمْنى فِي الانَاءِ ، فَصَبَّهَا عَلَى الْيُسْرى ، ثُمَّ صَنَعَ بِهَا كَمَا صَنَعَ بِالْيُمْنى ، ثُمَّ مَسَحَ بِمَا بَقِيَ فِي يَدِهِ (5) رَأْسَهُ وَرِجْلَيْهِ ، وَلَمْ يُعِدْهُمَا (6) فِي الْإِنَاءِ. (7) ‌

3922 / 2. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ النُّعْمَانِ ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ أَعْيَنَ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام ، قَالَ : قَالَ (8) : « أَلَا (9) أَحْكِي لَكُمْ وُضُوءَ رَسُولِ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم؟ » فَأَخَذَ بِكَفِّهِ (10) الْيُمْنى كَفّاً مِنْ مَاءٍ (11) ، فَغَسَلَ بِهِ (12) وَجْهَهُ ، ثُمَّ أَخَذَ بِيَدِهِ الْيُسْرى (13) ‌

__________________

(1) هكذا في معظم النسخ. وفي « بح ، جس ، جن » والمطبوع والوسائل : « فأخذ ».

(2) في حاشية « بث » والمرآة : « من الماء ». والإسدال في اللغة : الإرخاء والإرسال ، يقال : سَدَلَ الثوب وأسدله : أرخاه وأرسله. والمراد هنا الصبّ. قال المطرزي : « أسدل خطأ وإن كنت قرأته في نهج البلاغة ؛ لأنّي كنت استقريت الكتب فلم أجده ، وإنّما الاعتماد على الشائع المستفيض المحفوظ من الثقات ». راجع : المغرب ، ص 221 ؛ لسان العرب ، ج 11 ، ص 333 ( سدل ) ؛ مرآة العقول ، ج 13 ، ص 73.

(3) قال الشيخ البهائي : « قوله : ثمّ أعاد اليسرى في الإناء ، كأنّ الظاهر أن يقول : ثمّ أدخل اليسرى ، ولعلّه أطلق‌الإعادة على الإدخال الابتدائي لمشاكلة قوله فيما بعد : ثمّ أعاد اليمنى ... ويمكن أن يقال : إنّه أطلق الإعادة باعتبار كونها يداً لا باعتبار كونها يسرى ». وذكر العلاّمة الفيض ما يقرب من الأخير ، ثمّ قال : « وكذا الضمير في « لم يعدها » يرجع إلى مطلق اليد ، وفي بعض النسخ : ولم يعدهما ، وهو أوضح ». راجع : الحبل المتين ، ص 54.

(4) في « بح » : « فأسدل ».

(5) في الوافي والتهذيب والاستبصار : « يديه ».

(6) في الوافي والتهذيب : « لم يعدها ».

(7) التهذيب ، ج 1 ، ص 55 ، ح 157 ؛ الاستبصار ، ج 1 ، ص 58 ، ح 171 ، بسندهما عن جميل ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 6 ، ص 273 ، ح 4278 ؛ الوسائل ، ج 1 ، ص 390 ، ح 1025.

(8) هكذا في النسخ والوافي والوسائل. وفي المطبوع : « قال ».

(9) في « بث » : « لا » من دون الهمزة.

(10) في حاشية « بح » : « بيده ».

(11) في الوسائل : « من ماء ».

(12) في « بث » : « وصبّه على » بدل « فغسل به ».

(13) في « بث » : « ومسح جانبيه حتّى مسحه كلّه وأخذ » بدل « ثمّ أخذ بيده اليسرى ».