وَكَثُرَ النَّسْلُ ، وَيُصْبِحُ (1) الرَّجُلُ يُطْعِمُ أَبَاهُ وَجَدَّهُ وَأُمَّهُ (2) وَجَدَّ جَدِّهِ ، وَيُوَضِّيهِمْ (3) ، وَيَتَعَاهَدُهُمْ ، فَشَغَلُوا عَنْ طَلَبِ الْمَعَاشِ ، فَقَالُوا : سَلْ لَنَا رَبَّكَ أَنْ يَرُدَّنَا إِلى حَالِنَا الَّتِي كُنَّا عَلَيْهَا ، فَسَأَلَ نَبِيُّهُمْ رَبَّهُ ، فَرَدَّهُمْ إِلى حَالِهِمْ ». (4) ‌

4776 / 37. عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ رَبِيعِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سُلَيْمٍ الْعَامِرِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « إِنَّ عِيسَى بْنَ مَرْيَمَ جَاءَ إِلى قَبْرِ يَحْيَى بْنِ زَكَرِيَّا عليه السّلام ، وَكَانَ سَأَلَ رَبَّهُ (5) أَنْ يُحْيِيَهُ لَهُ ، فَدَعَاهُ ، فَأَجَابَهُ ، وَخَرَجَ إِلَيْهِ مِنَ الْقَبْرِ ، فَقَالَ لَهُ : مَا تُرِيدُ مِنِّي؟ فَقَالَ لَهُ : أُرِيدُ أَنْ تُؤْنِسَنِي كَمَا كُنْتَ فِي الدُّنْيَا ، فَقَالَ لَهُ : يَا عِيسى ، مَا سَكَنَتْ عَنِّي حَرَارَةُ (6) الْمَوْتِ وَأَنْتَ تُرِيدُ أَنْ تُعِيدَنِي إِلَى الدُّنْيَا ، وَتَعُودَ عَلَيَّ (7) حَرَارَةُ الْمَوْتِ؟ فَتَرَكَهُ فَعَادَ إِلى قَبْرِهِ ». (8) ‌

4777 / 38. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ ، عَنْ يَزِيدَ (9) الْكُنَاسِيِّ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام ، قَالَ : « إِنَّ فِتْيَةً مِنْ أَوْلَادِ مُلُوكِ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَانُوا مُتَعَبِّدِينَ ، وَكَانَتِ الْعِبَادَةُ فِي أَوْلَادِ مُلُوكِ بَنِي إِسْرَائِيلَ ، وَإِنَّهُمْ خَرَجُوا يَسِيرُونَ فِي الْبِلَادِ لِيَعْتَبِرُوا ،

__________________

(1) في « بخ » والوافي : « وصار ».

(2) في « جس » : « وامّه ».

(3) في « بح » والوافي والتوحيد : « ويرضيهم ». وفي مرآة العقول : « قوله عليه السّلام : يوضّيهم ، أي يذهب بهم إلى الخلاء وينجّيهم ويغسلهم ».

(4) الأمالي للصدوق ، ص 510 ، المجلس 77 ، ح 2 ؛ والتوحيد ، ص 401 ، ح 4 ، بسندهما عن محمّد بن أبي عمير ، ومع اختلاف يسير الوافي ، ج 24 ، ص 19 ، ح 23883 ؛ البحار ، ج 14 ، ص 463 ، ح 30.

(5) في « بخ » والوافي : « الله ».

(6) في حاشية « بخ » : « مرارة ». وفي الوافي : « حزازة ».

(7) في البحار ، ج 14 : « إليّ ».

(8) الوافي ، ج 25 ، ص 691 ، ح 24824 ؛ البحار ، ج 6 ، ص 170 ، ح 47 ؛ وج 14 ، ص 187 ، ح 37.

(9) في « ى ، بح ، بس ، جح » : « بريد ». وهو سهو ، كما يأتي تفصيل الكلام في الكافي ، ذيل ح 11073 ، فلاحظ.