قَالَ : « فَإِنَّ ذلِكَ ابْنُ آدَمَ ، إِذَا حَلَّ بِهِ الْمَوْتُ ، قَالَ : هَلْ مِنْ طَبِيبٍ (1) ، إِنَّهُ الْفِرَاقُ ، أَيْقَنَ (2) بِمُفَارَقَةِ (3) الْأَحِبَّةِ (4) ، قَالَ : ( وَالْتَفَّتِ السّاقُ بِالسّاقِ ) : الْتَفَّتِ الدُّنْيَا بِالْآخِرَةِ ، ثُمَّ ( إِلى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَساقُ ) (5) قَالَ : الْمَصِيرُ إِلى رَبِّ الْعَالَمِينَ ». (6)
4772 / 33. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْمِيثَمِيِّ ، عَنْ عَبْدِ الْأَعْلى مَوْلى آلِ سَامٍ ، قَالَ :
قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : قَوْلُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : « إِنَّما نَعُدُّ لَهُمْ عَدًّا » (7)؟
قَالَ : « مَا (8) هُوَ عِنْدَكَ؟ » قُلْتُ : عَدَدُ الْأَيَّامِ ، قَالَ (9) : « إِنَّ الْآبَاءَ وَالْأُمَّهَاتِ يُحْصُونَ ذلِكَ ، لَا وَلكِنَّهُ عَدَدُ (10) الْأَنْفَاسِ ». (11)
4773 / 34. عَنْهُ (12) ، عَنْ فَضَالَةَ ، عَنْ مُوسَى بْنِ بَكْرٍ ، عَنْ زُرَارَةَ :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام ، قَالَ : « الْحَيَاةُ وَالْمَوْتُ خَلْقَانِ مِنْ خَلْقِ اللهِ ، فَإِذَا جَاءَ الْمَوْتُ ، فَدَخَلَ فِي الْإِنْسَانِ ، لَمْ يَدْخُلْ فِي شَيْءٍ إِلاَّ وَخَرَجَتْ (13) مِنْهُ
__________________
(1) في الوافي : « الراقي ، من الرقية ، فسّره بالطبيب ؛ لأنّها نوع طبابة ، وفسّر الظنّ باليقين ؛ لأنّه هاهنا بمعنى العلم ، وفسّر الساقين بالدنيا والآخرة ؛ لأنّ الساق بمعنى الشدّة ، وللدنيا شدّة ، وللآخرة شدّة ، والتفّ آخر شدّة الدنيا بأوّل شدّة الآخرة حينئذٍ ، فأراد بالدنيا والآخرة شدّتهما ». وللمزيد راجع : مجمع البيان ، ج 10 ، ص 202 ، ذيل الآيات المذكورة.
(2) في « بث ، بح ، جح » : « وأيقن ».
(3) في « ى » : « بمفارقته ».
(4) في « بخ » وحاشية « بث » والوافي : « الأحباب ».
(5) القيامة (75) : 29 30.
(6) الأمالي للصدوق ، ص 307 ، المجلس 51 ، ح 1 ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 24 ، ص 197 ، ح 23888.
(7) مريم (19) : 84.
(8) في البحار : « فما ».
(9) في « بخ » والوافي : « فقال ».
(10) في « ى » : « عدّ ».
(11) تفسير القمّي ، ج 2 ، ص 53 ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السّلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 24 ، ص 196 ، ح 23887 ؛ البحار ، ج 6 ، ص 145 ، ح 17.
(12) الضمير راجع إلى عليّ بن مهزيار المذكور في السند السابق.
(13) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي والبحار. وفي « ى » والمطبوع : « وقد خرجت ».