كَتَبْتُ إِلى أَبِي الْحَسَنِ عليه السّلام فِي خَصِيٍّ (1) يَبُولُ ، فَيَلْقى مِنْ ذلِكَ شِدَّةً ، وَيَرَى الْبَلَلَ بَعْدَ الْبَلَلِ؟

قَالَ : « يَتَوَضَّأُ (2) ، ثُمَّ يَنْتَضِحُ (3) فِي النَّهَارِ مَرَّةً وَاحِدَةً ». (4) ‌

3899 / 7. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي الْعَلَاءِ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام عَنِ الْبَوْلِ يُصِيبُ الْجَسَدَ؟

قَالَ : « صُبَّ عَلَيْهِ الْمَاءَ مَرَّتَيْنِ (5) ». (6) ‌

__________________

(1) « الخَصِىُّ » : من سُلَّت خصيتاه ونُزعتا ، فعيل بمعنى مفعول ، من قولهم : خَصِيتُ العبدَ أَخْصِيهِ خِصاءً بالكسروالمدّ : سللت خصييه. راجع : المصباح المنير ، ص 171 ؛ القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1678 ( خصى ).

(2) في الوافي : « يتوضّأ ، أي يتطهّر من البول ».

(3) في قرب الإسناد : « ثمّ ينضح ». وفي الفقيه : « ثمّ ينضح ثوبه ». وفي التهذيب ، ص 353 : « وينضح ». وفيه ، ص 424 : « وينضح ثوبه ». وقوله : « ينتضح » ، أي يترشّش ، من النَضْح بمعنى البَلّ والرَشّ. قال العلاّمة الفيض : « وإنّما أمره برشّه بالماء ؛ لأنّه مطهّر للنجاسة المظنونة والموهومة ، وله فائدة اخرى وهي تجويز أن يكون البلل من ماء الرشّ فيصير توهّم النجاسة أبعد ». وقال العلاّمة المجلسي : « يمكن أن يحمل على أنّه لايعلم أنّه بول فيحمل النضح على الاستحباب ، كما في أكثر موارد النضح ، وظاهر الأصحاب حمل النضح على الغسل ، وربّما يقيّد الحكم بما إذا لم يكن له إلاّثوب واحد ». راجع : لسان العرب ، ج 2 ، ص 618 ؛ المصباح المنير ، ص 609 ( نضح ).

(4) قرب الإسناد ، ص 316 ، ح 1225 ، عن محمّد بن عيسى وأحمد بن إسحاق جميعاً ، عن سعدان بن مسلم ، عن أبي الحسن موسى عليه السّلام. وفي التهذيب ، ج 1 ، ص 353 ، ح 1051 ؛ وص 424 ، ح 1349 ، بسند آخر ، عن سعدان بن مسلم ، عن عبدالرحيم [ ص 424 : + « القصير » ] عن أبي الحسن [ ص 424 : + « الأوّل » ] عليه السّلام الوافي ، ج 6 ، ص 143 ، ح 3961 ؛ الوسائل ، ج 1 ، ص 285 ، ذيل ح 751.

(5) في « جن » : « الماء عليه » بدل « عليه الماء ». وفي الكافي ، ح 4068 والتهذيب ، ح 714 : + « فإنّما هو ماء ».

(6) الكافي ، كتاب الطهارة ، باب البول يصيب الثوب أو الجسد ، صدر ح 4068. التهذيب ، ج 1 ، ص 249 ، صدر ح 714 ، بسنده عن الكليني. وفيه ، ص 269 ، ح 790 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد. وفيه ، ص 249 ، ح 716 معلّقاً عن أحمد بن محمّد ، عن عليّ بن الحكم ، عن أبي إسحاق النحوي ، عن أبي عبدالله عليه السّلام. راجع : التهذيب ، ص 36 ، ح 97 ؛ والاستبصار ، ج 1 ، ص 50 ، ح 142 الوافي ، ج 6 ، ص 138 ، ح 3945 ؛ الوسائل ، ج 1 ، ص 343 ، ح 907.