4766 / 27. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ النُّعْمَانِ ، عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ فَرْقَدٍ (1) ، عَنْ أَبِي شَيْبَةَ الزُّهْرِيِّ (2) :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم : الْمَوْتَ الْمَوْتَ ، أَلَا (3) وَلَابُدَّ مِنَ الْمَوْتِ ، جَاءَ الْمَوْتُ (4) بِمَا فِيهِ ، جَاءَ (5) بِالرَّوْحِ وَالرَّاحَةِ وَالْكَرَّةِ (6) الْمُبَارَكَةِ إِلى جَنَّةٍ عَالِيَةٍ لِأَهْلِ دَارِ الْخُلُودِ الَّذِينَ كَانَ لَهَا سَعْيُهُمْ ، وَفِيهَا رَغْبَتُهُمْ ، وَجَاءَ الْمَوْتُ بِمَا فِيهِ بِالشِّقْوَةِ (7) وَالنَّدَامَةِ ، وَبِالْكَرَّةِ (8) الْخَاسِرَةِ إِلى نَارٍ حَامِيَةٍ (9) لِأَهْلِ دَارِ الْغُرُورِ الَّذِينَ كَانَ لَهَا سَعْيُهُمْ ، وَفِيهَا رَغْبَتُهُمْ ».

__________________

(1) هكذا في « ظ ، ى ، بث ، بس ، جح ، جس ، جن » والوسائل. وفي « بح ، بخ » : + « عن يزيد ». وفي المطبوع : « داود بن فرقد [ أبي يزيد ] ».

وداود بن فرقد يكنّي والده أبا يزيد كما في رجال النجاشي ، ص 158 ، والرقم 418 ؛ رجال البرقي ، ص 32 ؛ ورجال الطوسي ، ص 201 ، الرقم 256. وقد روى عليّ بن النعمان عن ابن مسكان عن داود هذا ، بعنوان داود ، داود بن فرقد ، وداود بن أبي يزيد عن أبي شيبة الزهري في الزهد للحسين بن سعيد ، ص 5 ، ح 5 ؛ ص 19 ، ح 41 ؛ ص 78 ، ح 211 ؛ وص 106 ، ح 289.

هذا ، والمقارنة بين ماورد في الكافي ، ح 136 و 221 و 8322 ، من رواية عليّ بن النعمان ، عن [ عبدالله ] بن مسكان ، عن داود بن فرقد ، عن أبي سعيد الزهري وبين ما تقدّم من الزهد ، المقارنة يقضي باتّحاد أبي شيبة الزهري وأبي سعيد الزهري ، ووقوع التصحيف في أحد العنوانين.

(2) هكذا في « بح ». وفي « ظ ، ى ، بخ ، جح ، جن » والوسائل والمطبوع : « ابن أبي شيبة الزهري ». وفي « بث ، بس » : « ابن أبي شيه الزهري ». وفي « جس » : « ابن أبي شبه الزهري ».

وظهر ممّا تقدّم آنفاً ، وكذا ما قدّمناه سابقاً في الكافي ، ذيل ح 2706 ، صحّة ما أثبتناه.

(3) في « بخ » : « ألا ».

(4) في الوافي : « جاء الموت ، أي قرب مجيئه ، أو نزّل محّقق الوقوع منزله الواقع بما فيه ، أي مع ما فيه ».

(5) في « بح » : « وجاء ».

(6) في الوافي : « والكرّة : الرجعة ، وفي تعبيره صلّى الله عليه وآله وسلّم عن مجي‌ء الموت بالكرّة إشارة إلى أنّ كلّ انتقال للإنسان من حال إلى حال فوقه كأنّه موت عن الأوّل وحياة في الآخر ».

(7) في « ى » : « الشقوة ». وفي « بخ » : « من الشقوة ».

(8) في « بخ » : « بالكرّة » بدون الواو.

(9) « الحامية » : الحارّة ، أو شديد الحرارة. راجع : المفردات للراغب ، ص 258 ؛ المصباح المنير ، ص 153 ( حمى ).