3897 / 5. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ حَازِمٍ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : الرَّجُلُ يَعْتَرِيهِ الْبَوْلُ ، وَلَايَقْدِرُ عَلى حَبْسِهِ؟

قَالَ : فَقَالَ لِي : « إِذَا لَمْ يَقْدِرْ عَلى حَبْسِهِ ، فَاللهُ أَوْلى بِالْعُذْرِ ، يَجْعَلُ خَرِيطَةً (1) ». (2) ‌

3898 / 6. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ (3) ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ سَعْدَانَ (4) عَبْدِ الرَّحْمنِ ، قَالَ :

__________________

ص 353 ، ح 1050 ، بسند آخر عن حنان بن سدير الوافي ، ج 6 ، ص 148 ، ح 3975 ؛ الوسائل ، ج 1 ، ص 284 ، ذيل ح 750.

(1) « الخَريطَة » : وعاء من الكيس من أَدَمٍ وغيره يُشَدُّ ويُشْرَجُ ، أي يُجمَع على ما فيها. راجع : الصحاح ، ج 3 ، ص 1123 ؛ لسان العرب ، ج 7 ، ص 286 ( خرط ).

(2) التهذيب ، ج 1 ، ص 351 ، ح 1037 ؛ وج 3 ، ص 306 ، ح 943 ، بسند آخر عن أبي عبدالله عليه السّلام ، هكذا : « قال : سئل عن تقطير البول قال : يجعل خريطة إذا صلّى ». الفقيه ، ج 1 ، ص 32 ، ذيل ح 64 ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 6 ، ص 143 ، ح 3962 ؛ الوسائل ، ج 1 ، ص 297 ، ح 781.

(3) هكذا في « جس ». وفي « ى ، بث ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جح ، جن » والمطبوع : + « عن أحمد بن محمّد ».

والصواب ما أثبتناه ، كما تقدّم في الكافي ، ذيل ح 2085 ، فلاحظ.

(4) في « بخ ، بس ، بف ، جح ، جس ، جن » : + « عن ». وفي « ى ، بح » والوسائل : + « بن ».

والصواب ما أثبتناه ، وسعدان هذا ، هو سعدان بن مسلم ، واسمه عبدالرحمن. وسعدان لقبه ، كما في رجال النجاشي ، ص 192 ، الرقم 515 ؛ والفهرست للطوسي ، ص 226 ، الرقم 336 ؛ فقد روى أحمد بن إسحاق ، عن سعدان [ بن مسلم ] في عددٍ من الأسناد ، والخبر رواه الحميري في قرب الإسناد ، ص 316 ، ح 1225 ، عن محمّد بن عيسى وأحمد بن إسحاق جميعاً ، عن سعدان بن مسلم ، قال : كتبت إلى أبي الحسن موسى عليه السّلام .... راجع : معجم رجال الحديث ، ج 2 ، ص 424 426.

ثمّ إنّ الخبر رواه الشيخ الطوسي تارةً في التهذيب ، ج 1 ، ص 353 ، ح 1051 ، بسنده عن سعدان بن مسلم ، عن عبدالرحيم ، واخرى في ص 424 ، ح 1349 باختلاف يسير بسند آخر عن سعدان بن مسلم ، عن عبدالرحيم القصير.

واتّضح ممّا تقدّم وقوع التحريف في كلا الموضعين ، بزيادة « عن » بعد « مسلم » ، وتصحيف « عبدالرحمن » ب « عبدالرحيم » وزيادة قيد « القصير » في الموضع الثاني ؛ والظاهر أنّ القصير زيادة تفسيريّة ادرجت في المتن سهواً.

يؤيّد ذلك أنّا لم نجد رواية سعدان بن مسلم ، عن عبدالرحيم القصير ، في موضع.