بَعْدَ ثَالِثَةٍ (1) قَتَلْتُهُ ، فَلَمَّا أَدْبَرَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم : اللهُمَّ الْعَنِ الْمُغِيرَةَ بْنَ أَبِي الْعَاصِ ، وَالْعَنْ مَنْ يُؤْوِيهِ ، وَالْعَنْ مَنْ يَحْمِلُهُ ، وَالْعَنْ مَنْ يُطْعِمُهُ ، وَالْعَنْ مَنْ يَسْقِيهِ ، وَالْعَنْ مَنْ يُجَهِّزُهُ (2) ، وَالْعَنْ مَنْ يُعْطِيهِ سِقَاءً (3) ، أَوْ حِذَاءً ، أَوْ رِشَاءً (4) ، أَوْ وِعَاءً وَهُوَ يَعُدُّهُنَّ بِيَمِينِهِ وَانْطَلَقَ (5) بِهِ عُثْمَانُ (6) ، فَآوَاهُ وَأَطْعَمَهُ (7) وَسَقَاهُ وَحَمَلَهُ وَجَهَّزَهُ حَتّى فَعَلَ جَمِيعَ مَا لَعَنَ عَلَيْهِ النَّبِيُّ صلّى الله عليه وآله وسلّم مَنْ يَفْعَلُهُ بِهِ.

ثُمَّ أَخْرَجَهُ فِي الْيَوْمِ الرَّابِعِ يَسُوقُهُ ، فَلَمْ يَخْرُجْ مِنْ أَبْيَاتِ الْمَدِينَةِ (8) حَتّى أَعْطَبَ (9) اللهُ رَاحِلَتَهُ ، وَنُقِبَ (10) حِذَاهُ ، وَدَمِيَتْ (11) قَدَمَاهُ ، فَاسْتَعَانَ بِيَدَيْهِ (12) وَرُكْبَتَيْهِ (13) ، وَأَثْقَلَهُ جَهَازُهُ حَتّى وَجَسَ (14) بِهِ ، فَأَتى (15) شَجَرَةً (16) ، فَاسْتَظَلَّ بِهَا ، لَوْ أَتَاهَا بَعْضُكُمْ مَا أَبْهَرَهُ‌

__________________

(1) في البحار : « ثلاثة ».

(2) « من يجهّزه » ، أي يهّيئ جِهاز سفره ، وهو ما يحتاج إليه في السفر. راجع : الصحاح ، ج 3 ، ص 870 ؛ المصباح‌المنير ، ص 113 ( جهز ).

(3) « السِقاء » : ظرف الماء من الجلد ، ويجمع على أسقية. راجع : النهاية ، ج 2 ، ص 381 ( سقا ).

(4) « الرِشاء » : رَسَن الدلو ، وهو الحبل الذي يتوصّل به إلى الماء. راجع : النهاية ، ج 2 ، ص 226 ؛ لسان العرب ، ج 14 ، ص 322 ( رشا ).

(5) في « بخ » والوافي : « فانطلق ».

(6) في « ى » : « عثمان به » بدل « به عثمان ».

(7) في حاشية « بث » : « فأطعمه ».

(8) في « جس » : « البيت ».

(9) « أعطب » ، أي أهلك ؛ من العطب بمعنى الهلاك. راجع : الصحاح ، ج 1 ، ص 184 ( عطب ).

(10) في « بح » : « ثقب ». والنَقْب : الثقب. القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 231 ( نقب ).

(11) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي والبحار وفي « ي ، بس » : « دميت » بدون الواو. وفي المطبوع : « وورمت ».

(12) في البحار : « بيده ».

(13) في « بس » : « وبركبتيه ». وفي البحار : « وركبته ».

(14) في « بث » : « حتّى وحش ». وفي « بح » والبحار : « حتّى وجر ». والوَجْس : فزع يقع في القلب ، أو في السمع من‌صوت أو غير ذلك ، أي وقع في قلبه الفزع من الموت. وفي مرآة العقول : « الوجس : الفزع ، أي خاف الموت على نفسه ، أو خيف عليه. وفي بعض النسخ : حسر به ، أي أعيا ، وفي بعضها : وجر به ، قال الجوهري : وجرت منه ، بالكسر : خفت ، وفي بعضها بالخاء المعجمة والزاء ، أي طعن بالجهاز وأثر في بدنه ». راجع : لسان العرب ، ج 6 ، ص 253 ( وجس ).

(15) في « بح » : « وأتى ».

(16) في « بح ، بس ، جح ، جس » وحاشية « بخ » ومرآة العقول والبحار : « سمرة ».