فَيَقُولُونَ : يَا رَبَّنَا (1) تَأْمُرُ بِنَا (2) إِلَى النَّارِ وَلَمْ تُجْرِ (3) عَلَيْنَا الْقَلَمَ؟ فَيَقُولُ الْجَبَّارُ : قَدْ (4) أَمَرْتُكُمْ مُشَافَهَةً ، فَلَمْ تُطِيعُونِي ، فَكَيْفَ وَلَوْ (5) أَرْسَلْتُ رُسُلِي بِالْغَيْبِ إِلَيْكُمْ ». (6) ‌

4734 / 3. وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ : « أَمَّا أَطْفَالُ الْمُؤْمِنِينَ ، فَيَلْحَقُونَ (7) بِآبَائِهِمْ ، وَأَوْلَادُ الْمُشْرِكِينَ يَلْحَقُونَ بِآبَائِهِمْ (8) ، وَهُوَ قَوْلُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : ( بِإِيمانٍ أَلْحَقْنا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ ) (9) ». (10) ‌

4735 / 4. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ ، عَنْ يَحْيَى الْحَلَبِيِّ ، عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ ، عَنْ زُرَارَةَ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عليه السّلام عَنِ الْوِلْدَانِ؟

فَقَالَ : « سُئِلَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم عَنِ الْوِلْدَانِ وَالْأَطْفَالِ (11) ، فَقَالَ : اللهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا‌ عَامِلِينَ ». (12) ‌

__________________

(1) في « ى » : « يا ». وفي الوافي : « يا ربّ ».

(2) في الوافي : « تأمرنا ».

(3) في « ى ، بخ ، بس » والوافي والبحار : « ولم يجر ».

(4) في « بخ » : « قد ».

(5) في « جس : « ولو ». وفي البحار : « لو » بدون الواو.

(6) الوافي ، ج 25 ، ص 645 ، ح 24802 ؛ البحار ، ج 5 ، ص 292 ، ح 8.

(7) في « ى ، بث ، بس ، جن » : « يلحقون ». وفي « بخ » والوافي : « فإنّهم يلحقون ».

(8) لا خلاف ولا إشكال في دخول أطفال المؤمنين الجنّة ولحوقهم بآبائهم ، وإنّما الخلاف والإشكال في لحوق أطفال المشركين بآبائهم ، قال الشيخ الصدوق : « هذه الأخبار متّفقة ليست بمختلفة ، وأطفال المشركين والكفّار مع آبائهم في النار لايصيبهم من حرّها ؛ لتكون الحجّة أوكد عليهم متى امروا يوم القيامة بدخول نار تؤجّج لهم مع ضمان السلامة متى لم يثقوا به ولم يصدّقوا وعده في شي‌ء قد شاهدوا مثله ». وقال العلاّمةالمجلسي : « يخصّ دخول النار ودخول مداخل آبائهم بمن يدخل منهم نار التكليف ، والأظهر حملها أي الروايات الدالّة على دخول النار على التقيّة ؛ لموافقتها لروايات المخالفين وأقوال أكثرهم ». راجع : الفقية ، ج 3 ، ص 492 ، ذيل ح 4745 ؛ مرآة العقول ، ج 14 ، ص 232 234.

(9) الطور (52) : 21.

(10) الوافي ، ج 25 ، ص 645 ، ح 24803 ؛ البحار ، ج 5 ، ص 292 ، ح 9.

(11) في « ى ، بس ، جح ، جس » : « الأطفال » بدون الواو.

(12) الكافي ، كتاب الجنائز ، باب غسل الأطفال والصبيان والصلاة عليهم ، ذيل ح 4602 ، عن محمّد بن يحيى ، عن