وَابُو دَاوُدَ (1) جَمِيعاً ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى ، عَنِ الْعَلَاءِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي يَعْفُورٍ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام عَنْ رَجُلٍ (2) بَالَ ، ثُمَّ (3) تَوَضَّأَ وَقَامَ (4) إِلَى الصَّلَاةِ ، فَوَجَدَ (5) بَلَلاً؟

قَالَ (6) : « لَا يَتَوَضَّأُ ، إِنَّمَا ذلِكَ مِنَ الْحَبَائِلِ ». (7) ‌

3895 / 3. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ أَشْيَمَ ، عَنْ صَفْوَانَ ، قَالَ :

سَأَلَ الرِّضَا عليه السّلام رَجُلٌ وَأَنَا حَاضِرٌ ، فَقَالَ : إِنَّ بِي جُرْحاً (8) فِي مَقْعَدَتِي ، فَأَتَوَضَّأُ (9) وَأَسْتَنْجِي (10) ، ثُمَّ أَجِدُ بَعْدَ ذلِكَ النَّدى (11) وَالصُّفْرَةَ (12) مِنَ الْمَقْعَدَةِ‌

__________________

(1) هكذا في « جن ». وفي « ى ، بث ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جح » والمطبوع : « أبي داود ». والصواب ما أثبتناه ، كمايعلم ذلك ممّا قدّمناه في الكافي ، ذيل ح 3840. فعليه في السند تحويل بعطف « أبو داود » على « عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد ».

(2) ف « جس » : « عن الرجل ».

(3) في « بخ ، بف » والوافي : « و ».

(4) في الوسائل : « ثمّ قام ».

(5) في الوسائل : « ثمّ وجد ».

(6) في « جن » : « فقال ». وفي مرآة العقول : « ظاهره مذهب الصدوق من أنّه مع عدم الاستبراء أيضاً لايجب إعادة الوضوء وإن أمكن حمله عليه ، لكن حمل الأخبار الاخرى على الاستحباب أظهر ، وهو موافق للأصل أيضاً وإن كان مخالفاً للمشهور ».

(7) الفقيه ، ج 1 ، ص 64 ، ح 147 ، معلّقاً عن عبدالله بن أبي يعفور ، مع اختلاف يسير. وفي الكافي ، كتاب الطهارة ، باب المذي والوذي ، ضمن ح 3990 ؛ وقرب الإسناد ، ص 126 ، ح 444 ، بسند آخر ، مع اختلاف الوافي ، ج 6 ، ص 266 ، ح 4261 ؛ الوسائل ، ج 1 ، ص 282 ، ح 744.

(8) في « جن » والبحار : « لي » بدل « بي ». وفي الوافي عن بعض النسخ : + « خراجاً ». وفي التهذيب ، ص 46 : « في‌خراجاً » بدل « بي جرحاً ».

(9) في « بث » والوافي : « وأتوضّأ ».

(10) في التهذيب ، ص 347 : « ثمّ أستنجي ».

(11) في « جن » : « الندوة ».

(12) في « غ ، بخ ، بس ، جن » والبحار : « الصفرة » بدون الواو. وفي الوافي : + « يخرج ». وفي التهذيب ،