وَالشَّيْطَانَ يَغُمُّهُ غَمّاً » قَالَ : « وَ (1) يَسْمَعُ عَذَابَهُ مَنْ خَلَقَ اللهُ إِلاَّ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ » قَالَ : « وَإِنَّهُ لَيَسْمَعُ خَفْقَ نِعَالِهِمْ (2) وَنَقْضَ (3) أَيْدِيهِمْ ، وَهُوَ قَوْلُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : ( يُثَبِّتُ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثّابِتِ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَفِي الْآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللهُ الظّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللهُ ما يَشاءُ ) (4) ». (5)
4707 / 13. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ كُولُومٍ (6) ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « إِذَا دَخَلَ الْمُؤْمِنُ (7) قَبْرَهُ ، كَانَتِ الصَّلَاةُ عَنْ يَمِينِهِ ، وَالزَّكَاةُ عَنْ يَسَارِهِ ، وَالْبِرُّ يُطِلُّ (8) عَلَيْهِ (9) ، وَيَتَنَحَّى الصَّبْرُ نَاحِيَةً ، وَإِذَا (10) دَخَلَ عَلَيْهِ الْمَلَكَانِ اللَّذَانِ يَلِيَانِ مُسَاءَلَتَهُ (11) ، قَالَ الصَّبْرُ لِلصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ : دُونَكُمَا (12) صَاحِبَكُمْ (13) ، فَإِنْ عَجَزْتُمْ (14) عَنْهُ فَأَنَا دُونَهُ ». (15)
__________________
(1) في « بخ » : « وقال ».
(2) « ليسمع خفق نعالهم » ؛ يعني الميّت ، أي يسمع صوت نعالهم على الأرض إذا مشوا. راجع : النهاية ، ج 2 ، ص 56 ( خفق ).
(3) في « ى ، جح » والبحار : « ونفض ». قوله عليه السّلام : « نقض » ، الظاهر أنّ العلاّمة الفيض قرأه بالفاء ، حيث قال : « ونفض الأيدي ؛ يعني به من تراب القبر ». (4) إبراهيم (14) : 27.
(5) تفسير العيّاشي ، ج 2 ، ص 225 ، ح 18 ، عن أبي بصير ، مع اختلاف يسير. راجع : الغارات ، ج 1 ، ص 148 ؛ والأمالي للمفيد ، ص 265 ، المجلس 31 ، ح 3 ؛ والاختصاص ، ص 347 ؛ والأمالي للطوسي ، ص 27 ، المجلس 1 ، ح 31 الوافي ، ج 25 ، ص 619 ، ح 24764 ؛ البحار ، ج 6 ، ص 263 ، ح 108.
(6) تقدّم الخبر في الكافي ، ح 1697 ، بنفس السند عن عبدالله بن مرحوم ، عن أبي سيّار. ولا يبعد صحّة « عبداللهبن مرحوم » كما أشرنا إليه هناك ، فلا حظ. (7) في الكافي ، ح 1697 : + « في ».
(8) في « ى » : « يظلّ ». وفي « بح ، بخ ، جح » : « مظلّ ». وفي « بس ، جس » والكافي ، ح 1697 وثواب الأعمال : « مطلّ ». وفي الوافي : « مظلّل ». و « يطلّ عليه » أي يشرف. راجع : النهاية ، ج 3 ، ص 136 ( طلل ).
(9) في « ى ، بح ، بخ ، بس ، جح ، جس » : + « قال ». وفي « جس » : « معه » بدل « عليه ».
(10) في « بح ، بس ، جح ، جس » والكافي ، ح 1697 وثواب الأعمال : « فإذا ».
(11) في « ى » : « مسائله ».
(12) في الكافي ، ح 1697 وثواب الأعمال : « والبرّ دونكم » بدل « دو نكما ».
(13) في « بث ، بخ » والوافي : « صاحبكما ». (14) في « بث ، بح ، بخ » والوافي : « فإن عجزتما ».
(15) الكافي ، كتاب الإيمان والكفر ، باب الصبر ، ح 1697. وفي ثواب الأعمال ، ص 203 ، ح 1 ، بسنده عن