فَيُقَالُ (1) : مَا دِينُكَ؟ فَيَقُولُ : الْإِسْلَامُ ، فَيُقَالُ : مِنْ أَيْنَ عَلِمْتَ ذلِكَ (2)؟ فَيَقُولُ : سَمِعْتُ (3) النَّاسَ يَقُولُونَ فَقُلْتُهُ (4) ، فَيَضْرِبَانِهِ (5) بِمِرْزَبَةٍ (6) لَوِ اجْتَمَعَ عَلَيْهَا الثَّقَلَانِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ (7) لَمْ يُطِيقُوهَا » قَالَ : « فَيَذُوبُ كَمَا يَذُوبُ الرَّصَاصُ ، ثُمَّ يُعِيدَانِ فِيهِ الرُّوحَ ، فَيُوضَعُ قَلْبُهُ بَيْنَ لَوْحَيْنِ مِنْ نَارٍ ، فَيَقُولُ : يَا رَبِّ ، أَخِّرْ قِيَامَ السَّاعَةِ ». (8) ‌

4706 / 12. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « إِنَّ الْمُؤْمِنَ إِذَا أُخْرِجَ (9) مِنْ بَيْتِهِ ، شَيَّعَتْهُ (10) الْمَلَائِكَةُ (11) إِلى قَبْرِهِ يَزْدَحِمُونَ عَلَيْهِ حَتّى إِذَا (12) انْتَهى بِهِ إِلى قَبْرِهِ ، قَالَتْ لَهُ الْأَرْضُ : مَرْحَباً بِكَ وَأَهْلاً ، أَمَا وَاللهِ ، لَقَدْ كُنْتُ أُحِبُّ أَنْ يَمْشِيَ عَلَيَّ مِثْلُكَ ، لَتَرَيَنَّ مَا أَصْنَعُ بِكَ ، فَتَوَسَّعُ (13) لَهُ مَدَّ بَصَرِهِ ، وَيَدْخُلُ عَلَيْهِ فِي قَبْرِهِ مَلَكَا الْقَبْرِ وَهُمَا قَعِيدَا (14) الْقَبْرِ : مُنْكَرٌ وَنَكِيرٌ ، فَيُلْقِيَانِ فِيهِ الرُّوحَ إِلى حَقْوَيْهِ (15) ، فَيُقْعِدَانِهِ وَيَسْأَلَانِهِ ، فَيَقُولَانِ‌

__________________

(1) في « بخ » : « ويقال ». وفي الوافي : « ويقال له ».

(2) في « جس » : « هذا ».

(3) في « بث » : + « من ».

(4) في « بح ، جح » : « فقلت ».

(5) في « جس » : « فيضربان ».

(6) « المِرْزبَةُ » : المِطْرقة الكبيرة التي تكون للحدّاد ، وقيل : هِي عُصَيَّة من حديد. راجع : النهاية ، ج 2 ، ص 219 ؛ لسان العرب ، ج 1 ، ص 416 ( رزب ).

(7) في « بث » : « الجنّ والإنس ».

(8) الزهد ، ص 161 ، ح 236 ، عن إبراهيم بن أبي البلاد ، عن بعض أصحابه رفعه إلى بعض الفقهاء ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السّلام ، مع اختلاف يسير. وراجع : الاختصاص ، ص 347 الوافي ، ج 25 ، ص 617 ، ح 24763 ؛ البحار ، ج 6 ، ص 263 ، ح 107.

(9) في « ى ، بث ، بح ، بخ ، بس » : « إذا خرج ».

(10) في « بس » والبحار : « شيّعه ».

(11) في « بخ » والوافي : « ملائكة الله ».

(12) في « جس » : « إذا ».

(13) في « ى ، بث ، بح ، بخ ، بس ، جس » والبحار : « فيوسّع ».

(14) في « بث ، بخ ، بس ، جس » : « قعيد ». والقعيد : الذي يصاحبك في قعودك ، فعيل بمعنى مفاعل. راجع : النهاية ، ج 4 ، ص 86 ( قعد ).

(15) الحَقْوان : الخاصرتان ، وهما من الإنسان جنباه فوق رأس الورك. الواحد : الحَقْو ، وهو معقد الإزار