عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « مَنْ ذَكَرَ مُصِيبَتَهُ (1) وَلَوْ بَعْدَ حِينٍ ، فَقَالَ : ( إِنّا لِلّهِ وَإِنّا إِلَيْهِ راجِعُونَ ) (2) ، وَالْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ، اللهُمَّ آجِرْنِي (3) عَلى مُصِيبَتِي ، وَأَخْلِفْ عَلَيَّ أَفْضَلَ مِنْهَا (4) ، كَانَ لَهُ مِنَ الْأَجْرِ مِثْلُ مَا كَانَ عِنْدَ أَوَّلِ صَدْمَةٍ (5) ». (6) ‌

4661 / 6. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ؛ وَ (7) مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « يَا إِسْحَاقُ ، لَاتَعُدَّنَّ مُصِيبَةً أُعْطِيتَ عَلَيْهَا الصَّبْرَ ، وَاسْتَوْجَبْتَ (8) عَلَيْهَا مِنَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ الثَّوَابَ ، إِنَّمَا الْمُصِيبَةُ الَّتِي (9) يُحْرَمُ صَاحِبُهَا أَجْرَهَا وَثَوَابَهَا إِذَا لَمْ يَصْبِرْ عِنْدَ نُزُولِهَا ». (10) ‌

4662 / 7. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عُقْبَةَ ، عَنِ امْرَأَةِ الْحَسَنِ الصَّيْقَلِ :

__________________

والصواب ما أثبتناه ؛ فإنّ داود بن رزين غير مذكور في الرجال. والمذكور هو داود بن زربيّ ، وداود هذا له أصل رواه ابن أبي عمير. راجع : الفهرست للطوسي ، ص 182 ، الرقم 280 ؛ رجال النجاشي ، ص 160 ، الرقم 424 ؛ رجال الطوسي ، ص 202 ، الرقم 2579.

(1) في « جن » والوسائل : « مصيبةً ».

(2) البقرة (2) : 156.

(3) في الوسائل : « أجرني ».

(4) في الوافي : « أفضل منها ، أي من المصيبة ، بمعنى المصاب به ».

(5) في النهاية : « الصبر عند الصدمة الاولى ، أي عند فورة المصيبة وشدّتها. والصدم : ضربُ الشي‌ء الصلب بمثله ، والصدمة : المرّة منه ». النهاية ، ج 3 ، ص 19 ( صدم ).

(6) الوافي ، ج 25 ، ص 567 ، ح 24681 ؛ الوسائل ، ج 3 ، ص 249 ، ح 3542.

(7) في السند تحويل بعطف « محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد » على « عدّة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ».

(8) في « ظ ، بخ ، بس ، جس » وحاشية « جح ، جن » : « واسترجعت ».

(9) في « بث ، بح ، بس ، جح ، جس ، جن » : « الذي ».

(10) تحف العقول ، ص 375 ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 25 ، ص 568 ، ح 24684 ؛ الوسائل ، ج 3 ، ص 269 ، ح 3616.