4615 / 3. حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ ، عَنْ أَبَانٍ ، عَنْ أَبِي مَرْيَمَ ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام يَقُولُ : « الشَّهِيدُ إِذَا كَانَ بِهِ رَمَقٌ ، غُسِّلَ وَكُفِّنَ وَحُنِّطَ وَصُلِّيَ عَلَيْهِ ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ بِهِ رَمَقٌ ، دُفِنَ (1) فِي أَثْوَابِهِ (2) ». (3) ‌

4616 / 4. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ أَبِيهِ (4) ، عَنْ أَبِي الْجَوْزَاءِ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عُلْوَانَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ آبَائِهِ عليهم السّلام ، قَالَ :

« قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (5) صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِ : يُنْزَعُ عَنِ (6) الشَّهِيدِ : الْفَرْوُ ، وَالْخُفُّ ، وَالْقَلَنْسُوَةُ ، وَالْعِمَامَةُ ، وَالْمِنْطَقَةُ ، وَالسَّرَاوِيلُ ، إِلاَّ أَنْ يَكُونَ أَصَابَهُ دَمٌ ، فَإِنْ أَصَابَهُ دَمٌ (7) ‌

__________________

(1) في الفقيه : « كفّن ».

(2) في « بخ ، بف » : « في ثيابه ».

(3) التهذيب ، ج 1 ، ص 331 ، ح 971 ؛ والاستبصار ، ج 1 ، ص 214 ، ح 757 ، بسندهما عن الكليني. الفقيه ، ج 1 ، ص 159 ، ح 443 ، معلّقاً عن أبي مريم الأنصاري الوافي ، ج 24 ، ص 348 ، ح 24183 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 506 ، ذيل ح 2768.

(4) الخبر رواه الصدوق في الخصال ، ص 333 ، ح 33 ، بسنده عن أحمد بن أبي عبدالله البرقي ، عن أبي الجوزاءالمنبّه بن عبدالله ، عن الحسين بن علوان. وأحمد بن أبي عبدالله ، هو أحمد بن محمّد بن خالد. ويأتي في ح 4623 ، رواية عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد بن خالد ، عن أبي الجوزاء ، عن الحسين بن علوان ، عن عمرو بن خالد ، عن زيد بن عليّ ، عن أبائه عليهم السّلام ، قال : قال : أميرالمؤمنين عليه السّلام.

والظاهر زيادة « عن أبيه » في ما نحن فيه ؛ فإنّ طبقة أبي الجوزاء لاتلائم رواية محمّد بن خالد البرقي عنه ؛ فقد روى محمّد بن الحسن الصفّار ومحمّد بن عبدالجبّار كتابه. وورد في الأسناد رواية إبراهيم بن هاشم وسعد بن عبدالله عنه. راجع : رجال النجاشي ، ص 459 ، الرقم 1252 ؛ معجم رجال الحديث ، ج 21 ، ص 369.

هذا ، وقد تكرّر في الأسناد رواية محمّد بن أحمد [ بن يحيى ] ، عن أبي جعفر ، عن أبي الجوزاء ، عن الحسين بن علوان ، عن عمرو بن خالد ، والمتتّبع في الأسناد يرى أنّ المراد من أبي جعفر في لسان محمّد بن أحمد بن يحيى ، هو أحمد بن محمّد بن خالد. راجع : معجم رجال الحديث ، ج 21 ، ص 368.

ويؤيّد ذلك أنّ ما أشرنا إليه ؛ ممّا ورد في الكافي ، ح 4623 ، رواه الشيخ الطوسي في التهذيب ، ج 1 ، ص 333 ، ح 975 ، بسنده عن محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن أبي جعفر ، عن أبي الجوزاء.

(5) في « جس » : + « عليّ ».

(6) في « بخ ، بف » : « من ».

(7) في « بف ، جس » والخصال : « فإن أصابه دم ».