أَلَا (1) وَإِنَّهُ لَيْسَ كَمَا ظَنَنْتُمْ ، وَلكِنَّ اللَّطِيفَ الْخَبِيرَ فَرَضَ عَلَيْكُمْ خَمْسَ صَلَوَاتٍ ، وَجَعَلَ‌ لِمَوْتَاكُمْ مِنْ كُلِّ صَلَاةٍ تَكْبِيرَةً ، وَأَمَرَنِي أَنْ لَا أُصَلِّيَ إِلاَّ عَلى مَنْ صَلّى.

ثُمَّ قَالَ : يَا عَلِيُّ انْزِلْ (2) ، فَأَلْحِدِ (3) ابْنِي ، فَنَزَلَ ، فَأَلْحَدَ (4) إِبْرَاهِيمَ فِي لَحْدِهِ ، فَقَالَ النَّاسُ : إِنَّهُ لَايَنْبَغِي لِأَحَدٍ أَنْ يَنْزِلَ فِي قَبْرِ وَلَدِهِ ؛ إِذْ (5) لَمْ يَفْعَلْ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم ، فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم : يَا أَيُّهَا النَّاسُ ، إِنَّهُ لَيْسَ عَلَيْكُمْ بِحَرَامٍ أَنْ تَنْزِلُوا فِي قُبُورِ أَوْلَادِكُمْ ، وَلكِنِّي لَسْتُ آمَنُ إِذَا حَلَّ أَحَدُكُمُ الْكَفَنَ عَنْ وَلَدِهِ أَنْ يَلْعَبَ بِهِ الشَّيْطَانُ ، فَيَدْخُلَهُ عِنْدَ ذلِكَ مِنَ الْجَزَعِ مَا يُحْبِطُ أَجْرَهُ ، ثُمَّ انْصَرَفَ صلّى الله عليه وآله وسلّم ». (6) ‌

4606 / 8. عَلِيٌّ (7) ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ شِيرَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ حُسَيْنٍ الْحَرْشُوشِ (8) ، عَنْ هِشَامٍ (9) ، قَالَ :

__________________

(1) في حاشية « بح » : « أما ».

(2) في « بخ » : « فانزل ».

(3) في حاشية « بح » : « فلحّد ».

(4) في « بخ ، بف » والمحاسن : « وألحد ».

(5) في « بخ ، بف ، جن » والمحاسن : « إذا ».

(6) الكافي ، كتاب الصلاة ، باب صلاة الكسوف ، ح 5634. التهذيب ، ج 3 ، ص 154 ، ح 329 ، بسنده عن الكليني ، وفيهما إلى قوله : « فصلّى بالناس صلاة الكسوف ». المحاسن ، ص 313 ، كتاب العلل ، ح 31 ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير. الفقيه ، ج 1 ، ص 540 ، ح 1507 ، مرسلاً عن النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم. المقنعة ، ص 209 ، مرسلاً عن الصادق عليه السّلام عن النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم ، وفيهما من قوله : « إنّ الشمس والقمر آيتان » إلى قوله : « فإن انكسفتا أو واحدة منهما فصلّوا » مع اختلاف يسير الوافي ، ج 25 ، ص 499 ، ح 24508 ؛ وفي الوسائل ، ج 3 ، ص 99 ، ح 3129 ؛ وص 185 ، ح 3357 ؛ وج 7 ، ص 485 ، ح 9923 مقطّعاً ؛ البحار ، ج 22 ، ص 155 ، ذيل ح 13.

(7) في التهذيب : + « عليّ بن محمّد ». وهو سهو ؛ فإنّ عليّ بن محمّد في مشايخ الكليني مشترك بين علاّن الكليني‌و بين ابن بندار ، ولم يثبت روايتهما عن عليّ بن شيرة المراد به عليّ بن محمّد بن شيرة القاساني. والمتكرّر في الأسناد رواية عليّ بن إبراهيم وهو المراد من عليّ في ما نحن فيه عن عليّ بن محمّد [ القاساني ]. راجع : معجم رجال الحديث ، ج 11 ، ص 477 478.

(8) اختلف النسخ هنا بين « الجرسوس » و « الحرسوس » ، و « الجرخوس » و « الجرحوس ». وفي التهذيب : « المرجوس ».

(9) هكذا في النسخ والوافي والتهذيب. وفي المطبوع والوسائل : + « بن سالم ».