لَمْ يَطْهُرْ (1) مِنْ جَسَدِكَ إِلاَّ مَا مَرَّ عَلَيْهِ الْمَاءُ ». (2)
3878 / 3. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي مَحْمُودٍ ، قَالَ :
سَمِعْتُ الرِّضَا عليه السّلام يَقُولُ : « يُسْتَنْجى (3) وَيُغْسَلُ مَا ظَهَرَ مِنْهُ (4) عَلَى الشَّرْجِ ، وَلَاتُدْخَلُ فِيهِ الْأَنْمُلَةُ ». (5)
3879 / 4. أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِيسَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ مُصَدِّقِ بْنِ صَدَقَةَ ، عَنْ عَمَّارٍ السَّابَاطِيِّ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَسْتَنْجِيَ بِأَيِّمَا (6) يَبْدَأُ : بِالْمَقْعَدَةِ (7) ، أَوْ بِالْإِحْلِيلِ؟
__________________
(1) في « جس » : « لم تطهر ».
(2) التهذيب ، ج 1 ، ص 355 ، ح 1060 ؛ وص 358 ، ح 1074 ، معلّقاً عن الحسين بن سعيد ؛ الاستبصار ، ج 1 ، ص 67 ، ح 204 ، بسنده عن الحسين بن سعيد. وفي التهذيب ، ج 1 ، ص 358 ، ح 1076 ؛ والاستبصار ، ج 1 ، ص 68 ، ح 205 ، بسند آخر عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله عليه السّلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 6 ، ص 327 ، ح 4390 ؛ الوسائل ، ج 1 ، ص 424 ، ذيل ح 1108.
(3) الاستنجاء : غسل موضع النَجْو ، وهو ما يخرج من البطن ، أو مسحه بحجر أو مدر ، والأوّل مأخوذ مناستنجيت الشجرَ ، إذا قطعته من أصله ؛ لأنّ الغسل يزيل الأثر. والثاني من استنجيت النخلة ، إذا التقطتَ رُطَبَها ؛ لأنّ المسح لايقطع النجاسة بل يبقى أثرها. وبالجملة الاستنجاء : إزالة الخبث من المخرجين. راجع : الصحاح ، ج 6 ، ص 2502 ؛ المصباح المنير ، ص 594 ( نجا ).
(4) في الفقيه والتهذيب والاستبصار : « منه ». والشَرْج ، سكون الراء أفصح من فتحها : مجمع حلقة الدبر الذي ينطبق. وقيل : الشرج : ما بين الدبر والانثيين. وقيل غير ذلك. راجع : لسان العرب ، ج 2 ، ص 307 ؛ المصباح المنير ، ص 308 ( شرج ).
(5) التهذيب ، ج 1 ، ص 45 ، ح 128 ؛ والاستبصار ، ج 1 ، ص 51 ، ح 146 ، بسنده عن أحمد بن محمّد. الفقيه ، ج 1 ، ص 31 ، ح 60 ، مرسلاً ، وفي كلّها مع اختلاف يسير الوافي ، ج 6 ، ص 124 ، ح 3908 ؛ الوسائل ، ج 1 ، ص 347 ، ح 919 ؛ وج 3 ، ص 437 ، ح 4094.
(6) في « غ ، ى ، بخ ، بس ، جن » وحاشية « بث ، بح ، جح » والوسائل : « بالماء ».
(7) في « بح » : « المقعدة ».