الْقَطِيفَةَ (1) ». (2) ‌

4562 / 3. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ حُسَيْنِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ ، عَنْ أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام يَقُولُ : « جَعَلَ عَلِيٌّ عليه السّلام عَلى قَبْرِ النَّبِيِّ (3) صلّى الله عليه وآله وسلّم لَبِناً ».

فَقُلْتُ : أَرَأَيْتَ ، إِنْ جَعَلَ الرَّجُلُ عَلَيْهِ (4) آجُرّاً هَلْ يَضُرُّ الْمَيِّتَ (5)؟ قَالَ : « لَا ». (6) ‌

66 بَابُ مَنْ حَثَا عَلَى الْمَيِّتِ (7) وَكَيْفَ يُحْثى‌

4563 / 1. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ النُّعْمَانِ ، قَالَ :

رَأَيْتُ أَبَا الْحَسَنِ عليه السّلام يَقُولُ : « مَا شَاءَ (8) اللهُ ، لَامَا شَاءَ (9) النَّاسُ » فَلَمَّا انْتَهى إِلَى الْقَبْرِ ،

__________________

(1) « القطيفة » : كساء ودِثار له خَمْل. قال ابن الأثير ذيل « خمل » : « الخَمِيلة : القطيفة ، وهي كلّ ثوب له خمل من أيّ شي‌ء كان ». والخَمْل : ما يكون كالزَغب هو أوّل ما يبدو من الشعر أو الريش ، وصغار الشعر أو الريش على وجه الثوب وهو من أصل النسيج ، وقيل : هو كالذهب على وجه الثوب. وقال العلاّمة الفيض : « كأنّه اريد أنّه بسطها تحت النبيّ في لحده صلّى الله عليه وآله وسلّم حين الدفن ، يدلّ عليه إيراد صاحب الكافي هذه الرواية في باب ما يبسط في اللحد ، ويحتمل أن يكون « القي » على صيغة المجهول ، ورجوع العائد في « قبره » إلى شقران ، وقد مضى حديث ابن سنان وأبان عن أبي عبدالله عليه السّلام : إنّ البرد لايلفّ به الميّت ولكن يطرح عليه طرحاً ، فإذا ادخل القبر وضع تحت خدّه وتحت جنبه ». راجع : الصحاح ، ج 4 ، ص 1417 ( قطف ) ؛ النهاية ، ج 2 ، ص 81 ؛ المغرب ، ص 154 ( خمل ) ؛ الوافي ، ج 25 ، ص 518.

(2) الوافي ، ج 25 ، ص 518 ، ح 24553 ؛ الوسائل ، ج 3 ، ص 189 ، ح 3367 ؛ البحار ، ج 22 ، ص 539 ، ح 42.

(3) في « بث ، بخ ، بف » والوافي والوسائل : « رسول الله ».

(4) في « بف » والوافي : « إن جعل عليه الرجل ».

(5) في « غ ، ى ، بث ، بخ ، بس ، جن » : « بالميّت ».

(6) الوافي ، ج 25 ، ص 524 ، ح 24566 ؛ الوسائل ، ج 3 ، ص 189 ، ح 3369 ؛ البحار ، ج 22 ، ص 539 ، ح 43 ، وتمام الرواية فيه : « جعل عليّ عليه السّلام على قبر النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم لبناً ».

(7) في « ى ، بث ، بخ ، بس ، جن » : « ميّت ».

(8) في « بف » وحاشية « بث » : « ما يشاء ».

(9) في الوافي : « ما يشاء ».