الْقَاسَانِيِّ (1) ، قَالَ :

كَتَبَ عَلِيُّ بْنُ بِلَالٍ إِلى أَبِي الْحَسَنِ عليه السّلام : أَنَّهُ رُبَّمَا مَاتَ الْمَيِّتُ عِنْدَنَا ، وَتَكُونُ (2) الْأَرْضُ (3) نَدِيَةً (4) ، فَنَفْرُشُ (5) الْقَبْرَ بِالسَّاجِ (6) ، أَوْ نُطْبِقُ عَلَيْهِ (7) ، فَهَلْ يَجُوزُ ذلِكَ؟

فَكَتَبَ عليه السّلام : « ذلِكَ جَائِزٌ ». (8) ‌

4561 / 2. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ (9) ، عَنْ صَالِحِ بْنِ السِّنْدِيِّ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بَشِيرٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي الْعَلَاءِ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ (10) : « أَلْقى شُقْرَانُ مَوْلى رَسُولِ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم فِي قَبْرِهِ‌

__________________

القاساني في بعض الأسناد. راجع : معجم رجال الحديث ، ج 11 ، ص 477 478.

فعليه الظاهر إمّا زيادة « عن أبيه » في السند رأساً ، أو أنّ الصواب هو « أبيه وعليّ بن محمّد القاساني ».

(1) في « بث ، بس » : « القاشاني ».

(2) في « بخ ، بف » والوافي والتهذيب : « فتكون ».

(3) في « بث » : « القبر ».

(4) « أَرْضٌ نَدِبَةٌ » ، بكسر الدال وتخفيف الياء كتعبة : مبتلّة ؛ من النَدل ، وهو المطروالبلل. راجع : الصحاح ، ج 6 ، ص 2507 ؛ المصباح المنير ، ص 599 ( ندي ).

(5) في « بس ، جس » : « فيفرش ». وفي « بخ » : « فتفرش ».

(6) « الساج » : خشب يجلب من الهند. وقيل : خشب أسود رَزِينٍ يجلب من الهند ولا تكاد الأرض تبليه. وقيل غير ذلك. راجع : لسان العرب ، ج 2 ، ص 302 303 ؛ المصباح المنير ، ص 293 ( سوج ).

(7) في « بح » : « نطبّق عليه » بالتضعيف. وقال العلاّمة الفيض : « تطبيق الساج عليه : جعله حواليه كأنّه وضع في تابوت ». وقال العلاّمة المجلسي : « الطابق كهاجَر وصاحبٍ : الآجرّ الكبير إلى هنا نصّ كلام صاحب القاموس ولعلّ قوله عليه السّلام : أو نطبق عليه ، مأخوذ منه ». راجع : مرآة العقول ، ج 14 ، ص 102 ؛ القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1198 ( طبق ).

(8) التهذيب ، ج 1 ، ص 456 ، ح 1488 ، بسنده عن عليّ بن محمّد القاساني ، عن محمّد بن محمّد ، قال : كتب عليّ بن بلال إليه أنّه ربّما مات .... الفقيه ، ج 1 ، ص 171 ، ذيل ح 499 ، مرسلاً عن أبي الحسن الثالث عليه السّلام ، وفيهما مع اختلاف يسير الوافي ، ج 25 ، ص 523 ، ح 24563 ؛ الوسائل ، ج 3 ، ص 188 ، ح 3366.

(9) هكذا في النسخ والوافي والبحار. وفي المطبوع : + « [ عن أبيه ] ».

وما أثبتناه هو الظاهر ، كما تقدّم تفصيل الكلام ، في الكافي ، ذيل ح 3695 فلاحظ.

(10) في « ظ » : « يقول ».