إِذَا وَضَعْتَ الْمَيِّتَ فِي لَحْدِهِ ، قَرَأْتَ آيَةَ الْكُرْسِيِّ ، وَاضْرِبْ يَدَكَ عَلى مَنْكِبِهِ الْأَيْمَنِ (1) ، ثُمَّ قُلْ : "يَا فُلَانُ ، قُلْ : رَضِيتُ بِاللهِ رَبّاً ، وَبِالْإِسْلَامِ دِيناً ، وَبِمُحَمَّدٍ صلّى الله عليه وآله وسلّم نَبِيّاً ، وَبِعَلِيٍّ عليه السّلام إِمَاماً" ، وَسَمِّ (2) إِمَامَ زَمَانِهِ. (3) ‌

4556 / 8. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ جَمِيعاً ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ ، عَنْ سَمَاعَةَ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : مَا أَقُولُ إِذَا أَدْخَلْتُ الْمَيِّتَ مِنَّا قَبْرَهُ؟

قَالَ : « قُلِ : اللهُمَّ هذَا عَبْدُكَ فُلَانٌ (4) وَابْنُ عَبْدِكَ ، قَدْ نَزَلَ (5) بِكَ ، وَأَنْتَ خَيْرُ مَنْزُولٍ بِهِ ، وَقَدِ احْتَاجَ (6) إِلى رَحْمَتِكَ ؛ اللهُمَّ وَلَانَعْلَمُ مِنْهُ (7) إِلاَّ خَيْراً ، وَأَنْتَ أَعْلَمُ بِسَرِيرَتِهِ ، وَنَحْنُ الشُّهَدَاءُ (8) بِعَلَانِيَتِهِ ؛ اللهُمَّ فَجَافِ الْأَرْضَ عَنْ جَنْبَيْهِ ، وَلَقِّنْهُ حُجَّتَهُ ، وَاجْعَلْ هذَا الْيَوْمَ خَيْرَ يَوْمٍ أَتى عَلَيْهِ ، وَاجْعَلْ هذَا الْقَبْرَ خَيْرَ بَيْتٍ نَزَلَ فِيهِ (9) ، وَصَيِّرْهُ إِلى خَيْرٍ مِمَّا‌

__________________

(1) قال الشيخ البهائي : « وما تضمّنه الحديث من ضرب اليد على منكبه الأيمن قد يقال : إنّ المراد به وضعها تحت‌منكبه ، كما عبّر به الصدوق ؛ لأنّ المنكب الأيمن حينئذٍ ممّا يلي الأرض ؛ إذ هو مجموع العضد والكتف ». وقال العلاّمة المجلسي : « قوله عليه السّلام : واضرب يدك إلخ ، قال الشيخ البهائي رحمه الله : فيه ما لا يخفى ؛ فإنّ الضرب على منكبه الأيمن يقتضى بظاهره عدم إضجاعه على الجانب الأيمن ، والنسخ التي رأيناها غير متخالفة في لفظ الأيمن ، وقد ذهب ابن حمزة إلى استحباب الاستقبال بالميّت في القبر ، وهذا الحديث يساعده » ثمّ نقل عنه ما نقلناه. راجع : الحبل المتين ، ص 245 ؛ مرآة العقول ، ج 14 ، ص 99 100.

(2) في « غ » : « وتسمّي ». وفي « بخ » : + « حتّى ». وفي حاشية « بث » والوافي والتهذيب : « ويسمّى ».

(3) التهذيب ، ج 1 ، ص 457 ، ح 1490 ، معلّقاً عن الحسين بن سعيد ، عن حمّاد بن عيسى ، عن حريز ، عن زرارة ، عن أبي جعفر عليه السّلام ، مع اختلاف يسير وزيادة الوافي ، ج 25 ، ص 516 ، ح 24547 ؛ الوسائل ، ج 3 ، ص 174 ، ح 3329.

(4) في « بث ، جس » وحاشية « بف » : + « عبدك ».

(5) في « جن » : « وقد نزل ».

(6) في « ظ ، ى ، بس ، جح ، جس ، جن » : « قد احتاج » بدون الواو.

(7) في « جس » : « به ».

(8) في « بخ » : « شهداء ».

(9) في « بث » : « به ».