4544 / 4. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ الْحَجَّالِ ، عَنْ ثَعْلَبَةَ بْنِ مَيْمُونٍ ، عَنْ زُرَارَةَ :

أَنَّهُ سَأَلَ (1) أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام عَنِ الْقَبْرِ : كَمْ يَدْخُلُهُ؟

قَالَ : « ذَاكَ (2) إِلَى الْوَلِيِّ ، إِنْ شَاءَ أَدْخَلَ وَتْراً ، وَإِنْ شَاءَ (3) شَفْعاً ». (4) ‌

4545 / 5. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ؛ وَعَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ جَمِيعاً ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ السَّكُونِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِ : مَضَتِ السُّنَّةُ مِنْ (5) رَسُولِ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم أَنَّ الْمَرْأَةَ لَايَدْخُلُ (6) قَبْرَهَا إِلاَّ مَنْ كَانَ يَرَاهَا فِي حَيَاتِهَا ». (7) ‌

4546 / 6. سَهْلُ بْنُ زِيَادٍ (8) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أُورَمَةَ (9) ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُيَسِّرٍ (10) ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ :

__________________

(1) في التهذيب : « قال : سألت » بدل « سأل ».

(2) في « بخ ، بف » : « ذلك ».

(3) في التهذيب : + « أدخل ».

(4) التهذيب ، ج 1 ، ص 314 ، ح 914 ، بسنده عن الكليني. الفقيه ، ج 1 ، ص 170 ، ذيل ح 498 ، فقه الرضا عليه السّلام ، ص 169 ، وفيهما مع اختلاف يسير الوافي ، ج 25 ، ص 507 ، ح 24527 ؛ الوسائل ، ج 3 ، ص 184 ، ح 3352.

(5) في « بخ » : « عن ».

(6) في « بث » : + « في ».

(7) التهذيب ، ج 1 ، ص 325 ، ح 948 ، بسنده عن الكليني. الجعفريّات ، ص 203 ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه ، عن عليّ عليهم السّلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 25 ، ص 507 ، ح 24525 ؛ الوسائل ، ج 3 ، ص 187 ، ح 3362.

(8) السند معلّق على سابقه. ويروي عن سهل بن زياد ، عدّة من أصحابنا.

(9) هكذا في « ظ ، ى ، بح ، بخ ، بس ، جح ، جس ، جن » والوسائل. وفي « بث ، بف » والمطبوع : « ارومة ».

ومحمّد هذا ، هو محمّد بن اورمة القمّي. ترجم له النجاشي والشيخ الطوسي. راجع : رجال النجاشي ، ص 329 ، الرقم 891 ؛ الفهرست للطوسي ، ص 407 ، الرقم 621.

(10) هكذا في « ى ، بح ، بخ ، بس ، جح ، جس ، جن ». وفي « ظ ، بث ، بف » والمطبوع : « ميسرة ». وتقدّم في الكافي ، ذيل ح 1471 أنّ الصواب هو عليّ بن مُيَسِّر ، فلاحظ.