62 باب دُخُولِ القبرِ والخُرُوجِ منهُ
4535 / 1. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْعَبْدِيِّ ، عَنِ ابْنِ أَبِي يَعْفُورٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ أَنْ يَدْخُلَ الْقَبْرَ فِي نَعْلَيْنِ ، وَلَاخُفَّيْنِ ، وَلَاعِمَامَةٍ (1) ، وَلَارِدَاءٍ (2) ، وَلَاقَلَنْسُوَةٍ (3) ». (4)
4536 / 2. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَقْطِينٍ ، قَالَ :
سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ (5) عليه السّلام يَقُولُ : « لَا تَنْزِلْ فِي الْقَبْرِ وَعَلَيْكَ الْعِمَامَةُ وَالْقَلَنْسُوَةُ وَلَا الْحِذَاءُ (6) وَلَا الطَّيْلَسَانُ (7) ، وَحُلَّ (8) أَزْرَارَكَ (9) ؛ وَبِذلِكَ سُنَّةُ رَسُولِ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم جَرَتْ ، وَلْيَتَعَوَّذْ (10) بِاللهِ (11) مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ ، وَلْيَقْرَأْ (12) فَاتِحَةَ الْكِتَابِ ، وَالْمُعَوِّذَتَيْنِ ، و « قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ » ،
__________________
(1) في التهذيب : « ولا عمامة ».
(2) « الرِداء » : الثوب ، أو البُرْد الذي يضعه الإنسان على عاتقيه وبين كتفيه فوق ثيابه. راجع : النهاية ، ج 2 ، ص 217 ( ردا ).
(3) « القَلَنْسُوَة » : التي تلبس في الرأس. وفيها لغات اخرى. راجع : لسان العرب ، ج 6 ، ص 181 ؛ القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 776 ( قلس ).
(4) التهذيب ، ج 1 ، ص 314 ، ح 913 ، بسنده عن الكليني الوافي ، ج 25 ، ص 509 ، ح 24530 ؛ الوسائل ، ج 3 ، ص 170 ، ح 3318.
(5) في الوسائل والعلل : + « الأوّل ».
(6) في « غ » : « ولاحذاء ». وفي « بخ » والوافي : « والحذاء » بدون « لا ».
(7) في الوافي والعلل : « والطيلسان » بدون « لا ». و « الطَيْلَسان » : فارسيّ معرّب ، أصله تالشان أو تالسان ، وهو من لباس العجم مدوّر أسود. قال العلاّمة المجلسي : « قال صاحب كتاب مطالع الأنوار : الطيلسان : شبه الأردية يوضع على الرأس والكتفين والظهر ». راجع : المغرب ، ص 291 ؛ القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 760 ( طلس ) ؛ مرآة العقول ، ج 14 ، ص 86. (8) في « غ ، ى ، بث ، بح ، بس ، جس » والوسائل : « وحلّل ».
(9) « الأزرار » : جمع الزِرّ ، وهو الذي يوضع في القميص. وقيل : الزرّ : العروة التي تجعل الحبّة فيها. راجع : لسان العرب ، ج 4 ، ص 321 ( زرر ).
(10) في « ظ ، ى ، بث ، بس » : « والتتعوّذ ».
(11) في « بف » : « بالله ».
(12) في « ظ ، ى ، بث ، بس » : « ولتقرأ ».