جَنَازَتَهُ ، فَقَالَ عُمَرُ لِرَسُولِ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم (1) : يَا رَسُولَ اللهِ (2) ، أَلَمْ يَنْهَكَ اللهُ أَنْ تَقُومَ عَلى قَبْرِهِ؟ فَسَكَتَ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ (3) ، أَلَمْ يَنْهَكَ اللهُ أَنْ تَقُومَ عَلى قَبْرِهِ (4)؟ فَقَالَ لَهُ : وَيْلَكَ (5) ، وَمَا يُدْرِيكَ مَا قُلْتُ ، إِنِّي قُلْتُ : اللهُمَّ احْشُ (6) جَوْفَهُ نَاراً ، وَامْلَأْ (7) قَبْرَهُ نَاراً ، وَأَصْلِهِ (8) نَاراً » قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : « فَأَبْدى مِنْ رَسُولِ اللهِ مَا كَانَ يَكْرَهُ ». (9) ‌

4524 / 2. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ؛ وَعَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ جَمِيعاً ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ زِيَادِ بْنِ عِيسى ، عَنْ عَامِرِ بْنِ السِّمْطِ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : « أَنَّ رَجُلاً مِنَ الْمُنَافِقِينَ مَاتَ ، فَخَرَجَ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِمَا يَمْشِي مَعَهُ ، فَلَقِيَهُ مَوْلًى لَهُ ، فَقَالَ لَهُ الْحُسَيْنُ عليه السّلام : أَيْنَ تَذْهَبُ‌

__________________

« ابيّ بن شلول ». وفي « جس » : « أبي سلوك ». وعبدالله هذا ، هو عبدالله بن ابيّ بن سلول ، رأس المنافقين بالمدينة.

(1) في الوسائل : « لرسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ».

(2) في « ظ ، ى ، بف » : « يا رسول الله ».

(3) في الوسائل : « يا رسول الله ».

(4) في « بس ، جس » : « فقال : يا رسول الله إلى على قبره ».

(5) في « بخ ، بس » : + « يا ويلك ».

(6) « احش » ، أي املأ. لسان العرب ، ج 14 ، ص 180 ( حشا ).

(7) في « جس » : « أو املأ ».

(8) في « جس » : « أو أصله ». وقال الجوهري : صلَيْتُ اللحم وغيره أَصْلِيه صلياً ، مثال رميته رمياً : إذا شويته. ويقال أيضاً : صلَيْتُ الرجل ناراً : إذا أدخلته النار وجعلته يصلاها ، فإن ألقيته فيها إلقاءً كأنّك تريد إحراقه قلت : أصليته بالألف ، وصلّيته تصلية ، وقرئ( وَيَصْلى سَعِيراً » ) [ الانشقاق (84) : 12 ] ومن خفّف فهو من قولهم : صَلِيَ فلان النار بالكسر يصلى صُلِيّاً : احترق. نقله العلاّمة المجلسي أيضاً ، ثمّ قال : « أقول : ظهر ممّا نقلنا أنّه يجوز أن يقرأ بالوصل والقطع ، وعلى التقديرين اللام مكسور ». راجع : الصحاح ، ج 6 ، ص 2403 ( صلا ) ؛ مرآة العقول ، ج 14 ، ص 75.

(9) التهذيب ، ج 3 ، ص 196 ، ح 452 ، معلّقاً عن الكليني. تفسير العيّاشي ، ج 2 ، ص 101 ، ح 94 ، عن زرارة ، عن أبي جعفر عليه السّلام ؛ تفسير القمّي ، ج 1 ، ص 302 ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السّلام. وفيهما مع اختلاف يسير الوافي ، ج 24 ، ص 463 ، ح 24447 ؛ الوسائل ، ج 3 ، ص 70 ، ح 3042 ؛ البحار ، ج 22 ، ص 125 ، ح 97.