وَأَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ (1) ، اللهُمَّ إِنْ كَانَ مُحْسِناً فَزِدْ فِي إِحْسَانِهِ (2) وَتَقَبَّلْ مِنْهُ ، وَإِنْ كَانَ مُسِيئاً فَاغْفِرْ لَهُ ذَنْبَهُ ، وَارْحَمْهُ ، وَتَجَاوَزْ عَنْهُ بِرَحْمَتِكَ ، اللهُمَّ أَلْحِقْهُ بِنَبِيِّكَ ، وَثَبِّتْهُ بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا (3) وَفِي الْآخِرَةِ ، اللهُمَّ اسْلُكْ بِنَا وَبِهِ سَبِيلَ الْهُدى ، وَاهْدِنَا وَإِيَّاهُ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ ، اللهُمَّ عَفْوَكَ عَفْوَكَ (4)

ثُمَّ تُكَبِّرُ الثَّانِيَةَ ، وَتَقُولُ مِثْلَ مَا قُلْتَ حَتّى تَفْرُغَ مِنْ خَمْسِ تَكْبِيرَاتٍ ». (5) ‌

4509 / 5. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ يُونُسَ ، قَالَ :

سَأَلْتُ الرِّضَا عليه السّلام : قُلْتُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، إِنَّ النَّاسَ يَرْفَعُونَ أَيْدِيَهُمْ فِي التَّكْبِيرِ عَلَى الْمَيِّتِ فِي التَّكْبِيرَةِ الْأُولى ، وَلَايَرْفَعُونَ فِيمَا بَعْدَ ذلِكَ (6) ، فَأَقْتَصِرُ عَلَى التَّكْبِيرَةِ الْأُولى (7) كَمَا يَفْعَلُونَ ، أَوْ أَرْفَعُ يَدِي فِي كُلِّ تَكْبِيرَةٍ؟

فَقَالَ : « ارْفَعْ يَدَكَ (8) فِي كُلِّ تَكْبِيرَةٍ ». (9) ‌

__________________

(1) كذا في « بح » والمطبوع والوافي والوسائل. وفي سائر النسخ : « به ».

(2) في حاشية « غ ، بث » : « في حسناته ».

(3) في مرآة العقول : « يشكل ما ورد في هذا الدعاء بأنّ حياته الدنيويّة قد انقضت ، فما معنى الدعاء له بالثبات الدنيافي الحياة. ويمكن أن يوجّه بوجهين : الأوّل : أن يكون الظرف متعلّقاً بالثابت ، أي القول الثابت الذي لايتبدّل بتبدّل النشأتين ؛ فإنّ العقائد الباطلة التابعة للأغراض الدنيويّة والشهوات النفسانيّة تتبدّل وتتغيّر في النشأة الآخرة لزوال دواعيها ... الثاني : أن يكون المراد بالحياة الدنيا ما يقع قبل القيامة فيكون حياة القبر للسؤال داخلاً في الحياة الدنيا ، على أنّه يحتمل أن يكون ذكره على سبيل التبعيّة استطراداً لذكره في الآية. ولعلّ ثاني الوجهين أظهر ».

(4) في مرآة العقول : « قوله عليه السّلام : عفوك عفوك ، بالنصب أي أطلبه ، ويحتمل الرفع بتقدير الخبر ».

(5) فقه الرضا عليه السّلام ، ص 183 ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 24 ، ص 453 ، ح 24432 ؛ الوسائل ، ج 3 ، ص 61 ، ح 3023.

(6) في الوافي : « ذلك ».

(7) في « بف » : « التكبير الأوّل ».

(8) في التهذيب : « يديك ».

(9) التهذيب ، ج 3 ، ص 195 ، ح 446 ؛ والاستبصار ، ج 1 ، ص 478 ، ح 1852 ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج 24 ، ص 449 ، ح 24425 ؛ الوسائل ، ج 3 ، ص 93 ، ح 3111.