4458 / 2. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ (1) رَفَعَهُ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم : أَمِيرَانِ وَلَيْسَا بِأَمِيرَيْنِ (2) : لَيْسَ لِمَنْ تَبِعَ (3) جَنَازَةً أَنْ يَرْجِعَ حَتّى يُدْفَنَ (4) ، أَوْ يُؤْذَنَ لَهُ ؛ وَرَجُلٌ يَحُجُّ مَعَ امْرَأَةٍ ، فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَنْفِرَ حَتّى تَقْضِيَ نُسُكَهَا (5) ». (6) ‌

4459 / 3. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ رِئَابٍ ، عَنْ زُرَارَةَ ، قَالَ :

حَضَرَ أَبُو جَعْفَرٍ عليه السّلام جِنَازَةَ رَجُلٍ مِنْ قُرَيْشٍ وَأَنَا مَعَهُ وَكَانَ فِيهَا عَطَاءٌ (7) فَصَرَخَتْ (8) صَارِخَةٌ ، فَقَالَ عَطَاءٌ : لَتَسْكُتِنَّ (9) أَوْ لَنَرْجِعَنَّ ، قَالَ (10) : فَلَمْ تَسْكُتْ ، فَرَجَعَ عَطَاءٌ ، قَالَ : فَقُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام : إِنَّ عَطَاءً قَدْ رَجَعَ ، قَالَ : « وَلِمَ؟ » قُلْتُ : صَرَخَتْ هذِهِ الصَّارِخَةُ ،

__________________

(1) هكذا في « ظ ، غ ، بث ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جح ، جس ، جن ». وفي « ى » والمطبوع : « أحمد بن محمّد بن أبي عبدالله » ، ووقوع السهو فيهما واضح.

(2) في الوافي : « بأمرين ». وفي مرآة العقول : « قوله عليه السّلام : أميران إلخ ، أي يلزم إطاعة أمرهما ، وليسا بأميرين‌منصوبين على الخصوص من قبل الإمام ، أو أميرين عامّين يلزم إطاعتهما في أكثر الامور. أقول : لا ينافي هذا الخبر ما سبق وما سيأتي ؛ إذ هذا الخبر يدلّ على جواز الرجوع أو زوال الكراهة بعد الإذن ، ولا ينافي أفضليّة عدم الرجوع ، كما يدلّ عليه الخبران ».

(3) في « غ » : « لمن يتبع ».

(4) في « بف » والوافي والخصال : « حتّى تدفن ».

(5) في « ى » وحاشية « غ » : « مناسكها ».

(6) الخصال ، ص 49 ، باب الاثنين ، ح 58 ، وفيه بسنده : « عن أحمد بن محمّد بإسناده رفعه إلى أبي عبدالله عليه السّلام ... » الوافي ، ج 24 ، ص 407 ، ح 24337 ؛ الوسائل ، ج 3 ، ص 146 ، ح 3247.

(7) في حاشية « بح » : + « قال : فقلت لأبي جعفر عليه السّلام : إنّ عطاء قد رجع قال ». وقال الشيخ البهائي في هامش الحبل‌المتين ، ص 233 : « عطاء هذا هو عطاء بن أبي رياح ، كان بنو اميّة يعظّمونه جدّاً حتّى أمروا المنادي أن ينادي : لايفت الناس إلاّعطاء فإن لم يكن فعبدالله بن أبي نجيح ، وكان عطاء أعور ، أفطس ، أعرج ، شديد السواد. ذكر ذلك ابن الجوزي في تاريخه ».

(8) « صَرَخَت » ، أي صاحت صيحة شديدة ، من الصرخة ، وهي الصيحة الشديدة. والصارخ : المغيث والمستغيث ، ضدّ. قال العلاّمة المجلسي : « أي صاحت امرأة بالنياح والجزع ». راجع : القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 378 ( صرخ ).

(9) في حاشية « غ ، بخ » والوافي : « لتسكتين ».

(10) في « غ » : « قال ».