ارْجِعْ مِنْ (1) مَكَانِكَ إِلى مَيَامِنِ الْمَيِّتِ ، لَاتَمُرَّ خَلْفَ رِجْلِهِ (2) أَلْبَتَّةَ حَتّى تَسْتَقْبِلَ الْجَنَازَةَ (3) ، فَتَأْخُذَ يَدَهُ الْيُسْرى ، ثُمَّ رِجْلَهُ الْيُسْرى ، ثُمَّ ارْجِعْ مِنْ (4) مَكَانِكَ ، لَاتَمُرَّ (5) خَلْفَ الْجَنَازَةِ أَلْبَتَّةَ حَتّى تَسْتَقْبِلَهَا (6) ، تَفْعَلُ كَمَا فَعَلْتَ أَوَّلاً ، فَإِنْ (7) لَمْ تَكُنْ (8) تَتَّقِي فِيهِ (9) ، فَإِنَّ تَرْبِيعَ الْجَنَازَةِ الَّذِي (10) جَرَتْ بِهِ (11) السُّنَّةُ أَنْ تَبْدَأَ بِالْيَدِ الْيُمْنى ، ثُمَّ بِالرِّجْلِ الْيُمْنى ، ثُمَّ بِالرِّجْلِ الْيُسْرى ، ثُمَّ بِالْيَدِ الْيُسْرى حَتّى تَدُورَ حَوْلَهَا ». (12) ‌

4447 / 4. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عُقْبَةَ ، عَنْ مُوسَى بْنِ أُكَيْلٍ ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ سَيَابَةَ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « تَبْدَأُ فِي حَمْلِ السَّرِيرِ مِنْ الْجَانِبِ (13) الْأَيْمَنِ ، ثُمَّ تَمُرُّ (14) عَلَيْهِ مِنْ (15) خَلْفِهِ إِلَى الْجَانِبِ الْآخَرِ ، ثُمَّ تَمُرُّ حَتّى تَرْجِعَ (16) إِلَى الْمُقَدَّمِ ، كَذلِكَ‌

__________________

(1) في « جن » : « إلى ».

(2) في « بح ، بخ » والوافي والوسائل والبحار والتهذيب : « رجليه ».

(3) في « جس » : « حتّى يستقبل القبلة ». وفي البحار : « الجنازة ».

(4) في « بخ » : « من ». وفي « جن » والتهذيب : « إلى ».

(5) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والتهذيب. وفي المطبوع : « ولا تمرّ ».

(6) في « غ » : « حتّى تستقبل ». (7) في « بخ ، بف » والوافي والتهذيب : « وإن ».

(8) في « بح ، جح ، جس » : « لم يكن ». (9) في « ظ » : « فيه ». وفي « غ » : « يتّقى فيه ».

(10) هكذا في « بس ، بف ، جح ، جس ، جن » والوافي والوسائل والتهذيب. وفي سائر النسخ التي قوبلت والمطبوع‌والبحار : « التي ».

(11) في الوافي : « به جرأت ».

(12) التهذيب ، ج 1 ، ص 452 ، ح 1473 ؛ معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم الوافي ، ج 24 ، ص 397 ، ح 24304 ؛ الوسائل ، ج 3 ، ص 156 ، ح 3275 ؛ البحار ، ج 81 ، ص 276 ، ذيل ح 36.

(13) هكذا في « ظ ، غ ، ى ، بث ، بح ، بس ، جح ، جس ، جن » ومرآة العقول والوسائل والبحار والتهذيب والاستبصار. وفي سائر النسخ والمطبوع : « جانبه ». وقال العلاّمة الفيض : « الضمير في « جانبه » يرجع إلى الميّت ؛ ليوافق الحديث السابق وهو الأوّل هاهنا وفي بعض النسخ : من الجانب ، وهو أوضح. وإن قرئت الأفعال الأربعة على صيغة الغيبة استقام من دون التأويل ». وقيل غير ذلك. راجع : الوافي ، ج 24 ، ص 396 ؛ مرآة العقول ، ج 14 ، ص 10 11.

(14) في « جس » : « ثمّ يمرّ ».

(15) ف « بخ » « من ».

(16) في « بث ، جس » : « ثمّ يمرّ حتّى يرجع ».