عَبْدِ اللهِ بْنِ غَالِبٍ ، عَنْ سَعْدٍ الْإِسْكَافِ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام ، قَالَ : « أَيُّمَا مُؤْمِنٍ غَسَّلَ مُؤْمِناً ، فَقَالَ إِذَا قَلَّبَهُ : "اللهُمَّ ، إِنَّ هذَا بَدَنُ عَبْدِكَ الْمُؤْمِنِ قَدْ (1) أَخْرَجْتَ رُوحَهُ مِنْهُ ، وَفَرَّقْتَ بَيْنَهُمَا ، فَعَفْوَكَ عَفْوَكَ" إلاَّ (2) غَفَرَ اللهُ (3) لَهُ (4) ذُنُوبَ سَنَةٍ (5) إِلاَّ الْكَبَائِرَ ». (6) ‌

4429 / 2. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ (7) ، عَنْ سَعْدِ بْنِ طَرِيفٍ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام ، قَالَ : « مَنْ (8) غَسَّلَ مَيِّتاً (9) ، فَأَدّى فِيهِ الْأَمَانَةَ ، غَفَرَ اللهُ (10) لَهُ ».

قُلْتُ : وَكَيْفَ يُؤَدِّي فِيهِ الْأَمَانَةَ؟ قَالَ : « لَا يُخْبِرُ (11) ‌

__________________

(1) في « غ ، بخ ، بف » وحاشية « بث » والوافي والأمالي : « وقد ».

(2) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والفقيه والتهذيب والثواب. وفي المطبوع والأمالي : « إلاّ ».

(3) في « غ ، بث » : « الله ».

(4) في « بف ، جس » والفقيه : « له ».

(5) في مرآة العقول ، ج 13 ، ص 346 : « ربّما يقرأ : سنّه ، بالتشديد » ، أي بالتشديد والهاء المهملة ؛ فإنّه قال في البحار ، ج 8 ، ص 287 ذيل الحديث 5 : « الضمير في له راجع إلى الغاسل ، وإرجاعه إلى الميّت بعيد ، وسنة بالفتح والتخفيف ، وربّما يقرأ بالكسر والتشديد ، أي عمره ، وهو مخالف للظاهر والمضبوط في النسخ ».

(6) التهذيب ، ج 1 ، ص 303 ، ح 884 ؛ والأمالي للصدوق ، ص 540 ، المجلس 80 ، ح 3 ؛ وثواب الأعمال ، ص 232 ، ح 1 ، بسند آخر عن الحسن بن محبوب ، مع اختلاف يسير. الفقيه ، ج 1 ، ص 141 ، ح 389 ، مرسلاً الوافي ، ج 24 ، ص 285 ، ح 24039 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 494 ، ذيل ح 2731.

(7) هكذا في النسخ والوسائل. وفي المطبوع : « عن سَيْف بن عَمِيرة ». وفي التهذيب : « عن سيف بن عميرة » بدل « عن ابن أبي عمير ، عن سيف بن عميرة ».

والظاهر توسّط سيف بن عَمِيرة بين ابن أبي عمير وبين سعد بن طريف ، كما يدلّ عليه الحديثان 4432 و 4433 ، والظاهر أيضاً أنّ هذه الأخبار الثلاثة قطعات من خبر واحد.

(8) في الوافي : « أيّما مؤمن ».

(9) في « بف » والوافي والفقيه والأمالي والثواب ، ص 232 : « مؤمناً ».

(10) في « ظ ، غ ، ى ، بث ، بس ، بف ، جح ، جس ، جن » والوافي والوسائل والتهذيب والأمالي : « الله ». وما أثبتناه موافق للمطبوع و « بح ، بخ ».

(11) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والتهذيب والأمالي والثواب ، ص 232. وفي المطبوع : « لا يحدّث ».