قَالَ : « يُغْسَلُ (1) بَطْنُ (2) كَفَّيْهَا وَوَجْهُهَا (3) ، وَيُغْسَلُ (4) ظَهْرُ كَفَّيْهَا ». (5) ‌

30 بَابُ حَدِّ الصَّبِيِّ الَّذِي يَجُوزُ لِلنِّسَاءِ (6) أَنْ يُغَسِّلْنَهُ‌

4416 / 1. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَعْقُوبَ ، عَنْ أَبِي النُّمَيْرِ (7) مَوْلَى الْحَارِثِ بْنِ الْمُغِيرَةِ (8) ، قَالَ :

__________________

(1) في « بح » : « يغسّل ».

(2) في « بح » والفقيه : « باطن ».

(3) في الوافي والفقيه : « ثمّ يغسل وجهها » بدل « ووجهها ».

(4) في الوافي والفقيه : « ثمّ يغسل ».

(5) الكافي ، كتاب الحجّة ، باب مولد الزهراء فاطمة عليها‌السلام ، ح 1247 ، عن عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر ، عن عبدالرحمن بن سالم ، إلى قوله : « أنّ مريم عليها‌السلام لم يغسّلها إلاّعيسى عليه السّلام ». التهذيب ، ج 1 ، ص 342 ، ح 1003 ، بسنده عن محمّد بن يحيى ، عن محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن عبدالرحمن بن سالم ، من قوله : « فما تقول في المرأة تكون في السفر ». علل الشرائع ، ص 184 ، ح 1 ، إلى قوله : « أنّ مريم عليها‌السلام لم يغسِّلها إلاّعيسى عليه السّلام » ؛ التهذيب ، ج 1 ، ص 440 ، ح 1422 ؛ وفيه ، ص 442 ، ح 1429 ، من قوله : « فما تقول في المرأة تكون في السفر » ؛ الاستبصار ، ج 1 ، ص 199 ، ح 703 ، إلى قوله : « أنّ مريم عليها‌السلام لم يغسّلها إلاّعيسى عليه السّلام » ؛ وفيه ، ص 200 ، ح 705 ؛ وص 202 ، ح 714 ، من قوله : « فما تقول في المرأة تكون في السفر » ، وفي كلّ المصادر إلاّ الكافي والتهذيب ، ص 342 بسند آخر عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر ، عن عبدالرحمن بن سالم. الفقيه ، ج 1 ، ص 156 ، ح 435 ، معلّقاً عن المفضّل بن عمر ، من قوله : « فما تقول في المرأة تكون في السفر » ، وفي كلّ المصادر مع اختلاف يسير الوافي ، ج 24 ، ص 301 ، ح 24070 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 530 ، ح 2825 ، إلى قوله : « أنّ مريم عليها‌السلام لم يغسّلها إلاّعيسى عليه السّلام » ؛ وص 522 ، ذيل ح 2806 ، من قوله : « فما تقول في المرأة تكون في السفر » ؛ البحار ، ج 14 ، ص 197 ، ح 3 ، إلى قوله : « أنّ مريم عليها‌السلام لم يغسّلها إلاّعيسى عليه السّلام ».

(6) في « بخ » : « يجزي النساء ».

(7) هكذا في « ظ ، بث ، بح ، جح ، جن » والتهذيب والوسائل. وفي « ى ، بخ ، بس ، جس » : « أبي اليمن ». وفي « بف » والمطبوع : « ابن النمير ». والخبر رواه الصدوق في الفقيه ، بإسناده عن أبي النمير مولى الحارث بن المغيرة.

(8) في الوسائل : + « النصري » وفي التهذيب : + « النضري ». وما ورد في التهذيب محرّف ؛ فإنّ الحارث بن المغيرة هو النصري من نَصر بن معاوية. راجع : رجال النجاشي ، ص 139 ، الرقم 361 ؛ رجال البرقي ، ص 15 ؛ رجال الطوسي ، ص 132 ، الرقم 1363.