عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « تُؤْخَذُ (1) جَرِيدَةٌ رَطْبَةٌ قَدْرَ ذِرَاعٍ ، فَتُوضَعُ (2) وَأَشَارَ بِيَدِهِ مِنْ عِنْدِ تَرْقُوَتِهِ إِلى يَدِهِ ، تُلَفُّ (3) مَعَ ثِيَابِهِ ».

قَالَ : وَقَالَ (4) الرَّجُلُ : لَقِيتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام بَعْدُ ، فَسَأَلْتُهُ عَنْهُ ، فَقَالَ : « نَعَمْ ، قَدْ حَدَّثْتُ بِهِ يَحْيَى بْنَ عُبَادَةَ ». (5) ‌

4381 / 4. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى ، عَنْ حَرِيزٍ ، عَنْ زُرَارَةَ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام : أَرَأَيْتَ الْمَيِّتَ إِذَا مَاتَ لِمَ تُجْعَلُ (6) مَعَهُ الْجَرِيدَةُ؟

قَالَ : « يَتَجَافى (7) عَنْهُ الْعَذَابُ وَالْحِسَابُ مَا دَامَ الْعُودُ رَطْباً » قَالَ (8) : « وَالْعَذَابُ كُلُّهُ فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ فِي سَاعَةٍ وَاحِدَةٍ (9) قَدْرَ مَا يُدْخَلُ الْقَبْرَ وَيَرْجِعُ الْقَوْمُ ، وَإِنَّمَا جُعِلَتِ السَّعَفَتَانِ لِذلِكَ (10) ، فَلَا يُصِيبُهُ عَذَابٌ وَلَاحِسَابٌ بَعْدَ جُفُوفِهِمَا (11) إِنْ شَاءَ اللهُ ». (12) ‌

4382 / 5. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ ، قَالَ :

__________________

(1) في « ظ ، ى ، جس ، جن » : « يؤخذ ». (2) في الوسائل : « وتوضع ».

(3) في التهذيب : « تلفه ». (4) في « بث » : « قال » بدون الواو. وفي « جن » : « فقال ».

(5) التهذيب ، ج 1 ، ص 308 ، ح 64 ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم. معاني الأخبار ، ص 348 ، ذيل ح 1 ، بسنده عن إبراهيم بن هاشم ، عن عبدالله بن المغيرة ، عن يحيى بن عبادة ، عن أبي عبدالله عليه السّلام ، إلى قوله : « تلفّ مع ثيابه » الوافي ، ج 24 ، ص 383 ، ح 24269 ؛ الوسائل ، ج 3 ، ص 27 ، ح 2937.

(6) في « ى ، بث ، بح ، جح ، جس ، جن » : « لِمَ يجعل ».

(7) في « ظ ، غ ، ى ، بخ ، جح » : « تجافى ». وفي « بس » وحاشية « بخ » : « يجافى ».

(8) في الوسائل والفقيه والعلل : « إنّما الحساب » بدل « قال ».

(9) قال الشيخ البهائي : « وما في الحديث أنّ الحساب والعذاب كلّه في يوم واحد وفي ساعة واحدة ، ينافي بظاهره‌ما تضمّنه كثير من الأخبار من اتّصال نعيم القبر وعذابه إلى يوم القيامة ، اللهمّ إلاّ أن يجعل اتّصال العذاب مختصّاً بالكافر ، كما تضمّنه بعض الأخبار ». وقيل غير ذلك. راجع : الحبل المتين ، ص 230 ؛ الوافي ، ج 24 ، ص 384 ؛ مرآة العقول ، ج 13 ، ص 326.

(10) في « بس ، جح ، جس » : « لذلك ».

(11) في « بث ، جس » وحاشية « بح » : « جفوفها ».

(12) الفقيه ، ج 1 ، ص 145 ، ح 407 ، معلّقاً عن زرارة. علل الشرائع ، ص 302 ، ح 1 ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 24 ، ص 383 ، ح 24270 ؛ الوسائل ، ج 3 ، ص 20 ، ح 2918 ؛ البحار ، ج 6 ، ص 215 ، ح 3.