يَدْلُكُ الْكُوزَ (1) ». (2) ‌

9 بَابُ اخْتِلَاطِ مَاءِ الْمَطَرِ بِالْبَوْلِ ، وَمَا يَرْجِعُ فِي الْإِنَاءِ مِنْ غُسَالَةِ الْجُنُبِ ، وَالرَّجُلِ يَقَعُ ثَوْبُهُ عَلَى الْمَاءِ الَّذِي يَسْتَنْجِي بِهِ‌

3857 / 1. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ الْحَكَمِ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام فِي مِيزَابَيْنِ (3) سَالَا ، أَحَدُهُمَا بَوْلٌ ، وَالْآخَرُ مَاءُ الْمَطَرِ ، فَاخْتَلَطَا ، فَأَصَابَ (4) ثَوْبَ رَجُلٍ : « لَمْ يَضُرَّهُ ذلِكَ ». (5) ‌

3858 / 2. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْهَيْثَمِ بْنِ أَبِي مَسْرُوقٍ ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ مِسْكِينٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَرْوَانَ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « لَوْ أَنَّ مِيزَابَيْنِ سَالَا (6) ، أَحَدُهُمَا (7) ‌

__________________

جس » : « ثمّ ». وفي الوافي : « ثلاث أكفّ ».

(1) في « بث ، بح ، جح ، جس » وحاشية « ت » : « بذلك » بدل « يدلك ».

وفي مرآة العقول ، ج 13 ، ص 42 : « يحتمل أن يكون المراد أنّه يصبّ ثلاث أكفّ من الماء ، ثمّ بذلك الكوز أيضاً يصبّ ثلاثاً لدفع الاستقذار الذي حدث في النفس بذلك ، على أن يكون المراد من القذر الوسخ لا النجس » ثمّ ذكر احتمالاً ثانياً على فرض كون المراد من القذر النجس وقال : « وفي بعض النسخ : ثلاث أكواز بذلك الكوز ، فيتعيّن الأوّل ». وقيل غير ذلك من الوجوه. فراجع : الوافي ، ج 6 ، ص 42.

(2) الوافي ، ج 6 ، ص 26 ، ح 3683 ؛ الوسائل ، ج 1 ، ص 164 ، ح 407.

(3) في « جس » : « الميزابين ».

(4) في « غ ، بث ، بح ، بس ، جن » وحاشية « ت » : « مطر » بدل « المطر ». وفي « بح » : « وأصاب » بدل « فأصاب ». وفي مرآة العقول : « حمل على ما إذا كان عند نزول المطر ولم يتغيّر الماء به ويكون في حال نزول الغيث. وما قيل من أنّ المراد من الاختلاط الاشتباه فاشتباه ظاهر ».

(5) التهذيب ، ج 1 ، ص 411 ، ح 1295 ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم الوافي ، ج 6 ، ص 45 ، ح 3724 ؛ الوسائل ، ج 1 ، ص 145 ، ح 361.

(6) في « بح » : + « ميزاب ».

(7) في التهذيب : « أحدهما ».