سَأَلْتُهُ عَنْ ثِيَابٍ تُعْمَلُ بِالْبَصْرَةِ عَلى عَمَلِ الْعَصْبِ (1) الْيَمَانِيِّ مِنْ قَزٍّ وَقُطْنٍ : هَلْ يَصْلُحُ أَنْ يُكَفَّنَ فِيهَا (2) الْمَوْتى؟
قَالَ (3) : « إِذَا كَانَ الْقُطْنُ أَكْثَرَ مِنَ الْقَزِّ (4) ، فَلَا بَأْسَ ». (5)
23 بَابُ حَدِّ الْمَاءِ الَّذِي يُغَسَّلُ بِهِ الْمَيِّتُ وَالْكَافُورِ
4373 / 1. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ ، عَنْ
__________________
« الحسين ».
والصواب ما أثبتناه ؛ والحسن بن راشد هذا ، هو أبوعليّ البغدادي ، روى عنه محمّد بن عيسى [ بن عبيد ] في عددٍ من الأسناد ، قد عبّر عنه في بعضها بالحسن بن راشد ، وفي بعضها الآخر بأبي عليّ بن راشد. راجع : رجال الطوسي ، ص 375 ، الرقم 5545 ؛ وص 385 ، الرقم 5673 ؛ معجم رجال الحديث ، ج 17 ، ص 361 ؛ وص 366 ؛ وص 389 391 ؛ وص 395.
ويؤيّد ذلك أنّ الخبر رواه الشيخ الطوسي في التهذيب ، ح 1396 ؛ والاستبصار ، ح 744 ، بإسناده عن محمّد بن أحمد [ بن يحيى ] ، عن محمّد بن عيسى ، عن الحسن بن راشد.
(1) في « ى ، بث ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جح ، جس ، جن » والاستبصار : « القصب ». وما أثبتناه موافق للمطبوع و « ظ ، غ » والوسائل والتهذيب. وقال ابن الأثير : « فالعَصْب بُرُود يمنيّة يُعْصَب غزلها ، أي يُجمَع ويُشَدّ ، ثمّ يُصْبَغ ويُنْسَج فيأتي موشيّاً ، أي منقّشاً لبقاء ما عُصِبَ منه أبيض لم يأخذه صِبْغ ، يقال : بُرْد عَصْب وبُرود عَصْب بالتنوين والإضافة. وقيل : هي بُرُود مخطَّطة ». وقال العلاّمة الحلّي : « العصب : ضرب من برود اليمن ؛ لأنّه يصبغ بالعَصَب وهو نبت باليمن » ، ونحوه قال الشهيد الأوّل ، ولكن ردّه السيّد الداماد واختار مقالة ابن الأثير ، على ما نقل عنهم العلاّمة المجلسي ثمّ قال : « وفي بعض النسخ بالقاف ولعلّه تصحيف ، قال في القاموس : والقصب محرّكة : ثياب ناعمة من كتّان. انتهى. ولعلّ أكثريّة القطن محمولة على الاستحباب ». راجع : النهاية ، ج 3 ، ص 245 ( عصب ) ؛ ذكرى الشيعة ، ج 1 ، ص 367 ؛ مرآة العقول ، ج 13 ، ص 321 322.
(2) في « غ ، بح » : « به ». وفي « بخ » : « فيه ».
(3) في « بخ ، بف » والوافي والفقيه : « فقال ».
(4) « القَزّ » : ضرب من الإبريسم ، معرّب. وقال الليث : القزّ : هو ما يُعْمل منه الإبريسم. وقيل : القزّ والإبريسم كالدقيق والحنطة. راجع : المغرب ، ص 381 ؛ المصباح المنير ، ص 502 ( قزز ).
(5) التهذيب ، ج 1 ، ص 435 ، ح 1396 ، معلّقاً عن محمّد بن أحمد ؛ الاستبصار ، ج 1 ، ص 211 ، ح 744 ، معلّقاً عن محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن محمّد بن عيسى. الفقيه ، ج 1 ، ص 147 ، ح 412 ، مرسلاً عن أبي الحسن الثالث عليه السّلام الوافي ، ج 24 ، ص 378 ، ح 24257 ؛ الوسائل ، ج 3 ، ص 45 ، ح 2986.