4355 / 2. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا (1) رَفَعَهُ ، قَالَ :

سَأَلْتُهُ : كَيْفَ تُكَفَّنُ الْمَرْأَةُ؟

فَقَالَ : « كَمَا يُكَفَّنُ (2) الرَّجُلُ ، غَيْرَ أَنَّا نَشُدُّ (3) عَلى ثَدْيَيْهَا (4) خِرْقَةً تَضُمُّ الثَّدْيَ (5) إِلَى الصَّدْرِ ، وَتُشَدُّ عَلى (6) ظَهْرِهَا ، وَيُصْنَعُ (7) لَهَا (8) الْقُطْنُ أَكْثَرَ مِمَّا يُصْنَعُ (9) لِلرِّجَالِ ، وَيُحْشَى الْقُبُلُ وَالدُّبُرُ بِالْقُطْنِ وَالْحَنُوطِ (10) ، ثُمَّ تُشَدُّ (11) عَلَيْهَا الْخِرْقَةُ شَدّاً شَدِيداً ». (12) ‌

4356 / 3. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَامِرٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ ، عَنْ فَضَالَةَ ، عَنِ القَاسِمِ (13) بْنِ بُرَيْدٍ (14) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ :

__________________

ج 3 ، ص 12 ، ح 2884.

(1) في الوافي : « أصحابه ».

(2) في « بخ » : « كما نكفّن ».

(3) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل. وفي المطبوع والوافي والتهذيب : « أنّها تشدّ ».

(4) في حاشية « بح » : « ثديها ».

(5) في التهذيب : « الثديين ».

(6) في الوافي : « إلى ».

(7) في « بخ » وحاشية « بح ، بف » والوافي : « يوضع ». وفي حاشية « غ » : « نضع ». وفي حاشية « بخ » : « توضع ». وفي التهذيب : « تضع ».

(8) في حاشية « غ ، بث » : « فيها ».

(9) في « غ » : « يضع ». وفي « بخ ، بف » وحاشية « غ ، بث » والوافي : « يوضع ». وفي حاشية « بخ » : « توضع ». وفي التهذيب : « تضع ».

(10) في مرآة العقول : « قوله عليه السّلام : والحنوط ، أي يذرّ على القطن الكافور والذريرة ، كما ورد في غيره ».

(11) في « غ ، ى ، بث ، بح ، بخ ، بس ، جح ، جن » والوافي : « ثمّ يشدّ ».

(12) التهذيب ، ج 1 ، ص 324 ، ح 944 ، بسنده عن الكليني الوافي ، ج 24 ، ص 366 ، ح 24223 ؛ الوسائل ، ج 3 ، ص 11 ، ح 2882.

(13) هكذا في النسخ والوافي والوسائل والتهذيب. وفي المطبوع : « قاسم ».

(14) هكذا في « ظ ، ى ، بح ، جح » والوسائل والتهذيب. وفي « غ ، بث ، بخ ، بس ، بف ، جس ، جن » والمطبوع والوافي : « يزيد ». والصواب ما أثبتناه. والمراد من القاسم هذا ، هو القاسم بن بُرَيد بن معاوية العجلي ؛ فقد روى فضالة بن أيّوب كتاب القاسم بن بُرَيد ، كما في رجال النجاشي ، ص 313 ، الرقم 857 ، ووردت رواية فضالة بن أيّوب ، عن