4348 / 11. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ وَهْبٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « يُكَفَّنُ الْمَيِّتُ فِي خَمْسَةِ أَثْوَابٍ (1) : قَمِيصٍ لَايُزَرُّ عَلَيْهِ (2) ، وَإِزَارٍ ، وَخِرْقَةٍ يُعَصَّبُ بِهَا وَسَطُهُ (3) ، وَبُرْدٍ (4) يُلَفُّ فِيهِ ، وَعِمَامَةٍ يُعَمَّمُ بِهَا (5) ، وَيُلْقى فَضْلُهَا عَلى (6) صَدْرِهِ (7) ». (8) ‌

4349 / 12. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ ، عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « الْكَافُورُ هُوَ (9) الْحَنُوطُ (10) ». (11) ‌

__________________

ج 3 ، ص 32 ، ح 2953.

(1) في الوافي : « لا منافاة بين الخبرين أي السابع والحادي عشر لأنّ في الأوّل إنّما عدّ ما يلفّ به الجسد ، كماصرّح به ، وفي الثاني مجموع ما يكفّن به ».

(2) « لايُزَرّ عليه » ، أي لا يشدّ أزراره إن كانت له أزرار ، يقال : زررت القميص أزرّه بالضمّ زرّاً ، إذا شددت أزراره. والأزرار : جمع الزِرّ ، وهو الذي يوضع في القميص. وقيل : الزِرّ : العروة التي تجعل الحبّة فيها. راجع : الصحاح ، ج 2 ، ص 669 ؛ لسان العرب ، ج 4 ، ص 321 ( زرر ) ؛ الوافي ، ج 3 ، ص 54.

(3) « يُعَصَّب بها وسطُه » ، أي يُشَدُّ. راجع : لسان العرب ، ج 1 ، ص 602 ( عصب ).

(4) في « بح » : « ويردّ ». و « البُرْد » : ثوب مخطّط. وقد يطلق على غير المخطّط أيضاً. راجع : لسان العرب ، ج 3 ، ص 87 ؛ القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 394 ( برد ).

(5) في « ظ ، غ ، ى ، بث ، بس ، جح ، جس » والوسائل والتهذيب : « يعتمّ بها ».

(6) في حاشية « جح » : « في ».

(7) في حاشية « بخ ، جح ، جن » والتهذيب : « وجهه ».

(8) التهذيب ، ج 1 ، ص 293 ، ح 858 ، بسنده عن الكليني. وفيه ، ص 310 ، ح 900 ، معلّقاً عن سهل بن زياد الوافي ، ج 24 ، ص 358 ، ح 24202 ؛ الوسائل ، ج 3 ، ص 10 ، ح 2879.

(9) في « ى » : « فهو ».

(10) « الحَنوط » : هو ما يُخلَط من الطيب لأكفان الموتى وأجسامهم خاصّة. راجع : النهاية ، ج 1 ، ص 450 ( حنط ). وقال العلاّمة المجلسي في مرآة العقول : « الحديث .... يدلّ على حصر الحنوط في الكافور لتعريف المبتدأ باللام وضمير الفعل فلا يجوز بالمسك وغيره ».

(11) الوافي ، ج 24 ، ص 314 ، ح 24100 ؛ الوسائل ، ج 3 ، ص 17 ، ح 2907.