وَلَامَزْرُورٍ (1) ، وَيَجْعَلُ لَهُ (2) قِطْعَتَيْنِ مِنْ جَرِيدِ النَّخْلِ (3) رَطْباً قَدْرَ ذِرَاعٍ : يُجْعَلُ لَهُ (4) وَاحِدَةٌ بَيْنَ رُكْبَتَيْهِ نِصْفٌ مِمَّا (5) يَلِي السَّاقَ ، وَنِصْفٌ مِمَّا (6) يَلِي الْفَخِذَ ، وَيُجْعَلُ (7) الْأُخْرى تَحْتَ إِبْطِهِ الْأَيْمَنِ ، وَلَايُجْعَلُ فِي مَنْخِرَيْهِ ، وَلَافِي بَصَرِهِ وَمَسَامِعِهِ (8) ، وَلَاعَلى (9) وَجْهِهِ قُطْناً (10) وَلَاكَافُوراً (11) ، ثُمَّ يُعَمَّمُ يُؤْخَذُ وَسَطُ الْعِمَامَةِ ، فَيُثْنى (12) عَلى رَأْسِهِ بِالتَّدْوِيرِ (13) ، ثُمَّ يُلْقى فَضْلُ الشِّقِّ (14) الْأَيْمَنِ عَلَى الْأَيْسَرِ ، وَالْأَيْسَرِ عَلَى الْأَيْمَنِ ، ثُمَّ يُمَدُّ عَلى صَدْرِهِ ». (15) ‌

__________________

(1) في « ى ، بث » وحاشية « بخ ، جح » : « لا مزرّر ». وفي مشرق الشمسين ، ص 303 : « غير مزرور ، أي خال عن‌الأزرار ، والثوب المكفوف : ما خيطت حاشيته ». في الوافي : « غير مكفوف ولامزرور ؛ ليس له كفّ ولا أزرار ». والأزرار : جمع الزِرّ ، وهو الذي يوضع في القميص. وقيل : الزرّ : العروة التي تجعل الحبّة فيها. راجع : لسان العرب ، ج 4 ، ص 321 ( زرر ).

(2) في الوسائل ، ح 2938 : « وتجعل له يعني الميّت ». وفي التهذيب : « وتجعل له ».

(3) في « بخ » والوافي : « جرائد النخل ». وقوله : « جَريد النخل » : الغصن الذي يُجْرَد عنه الخُوص ، أي الورقُ ، ولايسمّى جريداً ما دام عليه الخوص ، وإنّما يسمّى سَعَفاً. قال الشيخ البهائي : « وربّما يسمّى الجريد سَعَفاً أيضاً ». راجع : الصحاح ، ج 2 ، ص 455 ؛ المصباح المنير ، ص 96 ( جرد ) ؛ الحبل المتين ، ص 230.

(4) في « ظ » والتهذيب : « تجعل له ».

(5) في « ظ ، بس ، جس ، جن » وحاشية « بث ، جح » والوسائل ، ح 2938 : « فيما ».

(6) في « ظ ، بس ، جس ، جن » والوسائل ، ح 2938 : « فيما ».

(7) في التهذيب : « وتجعل ».

(8) في « جن » : « ولا في مسامعه ».

(9) في التهذيب : « على ».

(10) في مرآة العقول : « قوله عليه السّلام : ولا على وجهه ، أي سوى الجبهة والأنف ».

(11) في الوافي : « وما في هذا الخبر وغيره من المنع من جعل الكافور على مسامعه وبصره ومنخره ووجهه ينافي ما يأتي من الأمر به في أخبار اخر ، ولعلّ الترك أحوط ». وفي مرآة العقول : « والأخبار في تحنيط المسامع مختلفة ، وقد يحمل أخبار المنع على الإدخال ، وأخبار الأمر على جعله عليها ، ويمكن حمل الأمر على التقيّة ».

(12) في « ظ » : « فتثنى ». ويُثنى ، أي يُعْطَف ، يقال : ثنيت الشي‌ءَ أثنيه ثنياً من باب رمى ، إذا عطفته ورددته. راجع : المصباح المنير ، ص 85 ( ثنى ).

(13) في التهذيب : « بالتدور ».

(14) في التهذيب : « الشقّ ».

(15) التهذيب ، ج 1 ، ص 306 ، ح 888 ، بسنده عن الكليني الوافي ، ج 24 ، ص 363 ، ح 24215 ؛ الوسائل ، ج 3 ، ص 32 ، ح 2954 ؛ فيه ، ص 27 ، ح 2938 ، من قوله : « يجعل له قطعتين من جريد » إلى قوله : « تحت إبطه الأيمن ».