أَبِي بَصِيرٍ :

عَنْهُمْ عليهم السّلام ، قَالَ : « إِذَا أَدْخَلْتَ (1) يَدَكَ فِي الْإِنَاءِ قَبْلَ أَنْ تَغْسِلَهَا ، فَلَا بَأْسَ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ (2) أَصَابَهَا قَذَرُ (3) بَوْلٍ أَوْ جَنَابَةٍ ، فَإِنْ أَدْخَلْتَ (4) يَدَكَ فِي الْإِنَاءِ (5) وَفِيهَا شَيْ‌ءٌ مِنْ ذلِكَ ، فَأَهْرِقْ (6) ذلِكَ الْمَاءَ ». (7) ‌

3852 / 2. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ عُتْبَةَ ، قَالَ :

سَأَلْتُ الشَّيْخَ (8) عَنِ الرَّجُلِ (9) يَسْتَيْقِظُ مِنْ نَوْمِهِ (10) وَلَمْ يَبُلْ : أَيُدْخِلُ (11) يَدَهُ فِي الْإِنَاءِ قَبْلَ أَنْ يَغْسِلَهَا؟

قَالَ : « لَا ؛ لِأَنَّهُ لَايَدْرِي أَيْنَ كَانَتْ يَدُهُ ، فَلْيَغْسِلْهَا (12) ». (13) ‌

__________________

(1) هكذا في « ت ، غ ، ى ، بث ، بخ ، بس ، جح ، جس ، جن ». وفي « بح ، بف » والمطبوع : « دخلت ».

(2) في « بث ، جس » : « أن تكون ».

(3) القَذَرُ : مصدر ، وهو ضدُّ النظافة والوسخُ. وقيل أيضاً : هو النجاسة. راجع : الصحاح ، ج 2 ، ص 787 ؛ مجمع البحرين ، ج 3 ، ص 453 ( قذر ).

(4) هكذا في النسخ. وفي المطبوع : « دخلت ».

(5) في حاشية « بث » والوسائل : « في الماء ».

(6) هَراقَ الماءَ يُهَرِيقُ بفتح الهاء هِراقَةً ، أي صبّه. وفيه لغة اخرى : أَهْرَق يُهْرِقُ إِهْراقاً ، على وزن أَفْعَلَ يُفْعِلُ ، فيجمع بين البدل والمبدل. وفيه لغة ثالثة : أَهْراقَ يُهْرِيقُ إهْراقاً ، وهذا شاذّ. راجع : الصحاح ، ج 4 ، ص 1569 ؛ النهاية ، ج 5 ، ص 260 ( هرق ).

(7) الفقيه ، ج 1 ، ص 81 ، فيما نقله عن رسالة أبيه ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 6 ، ص 64 ، ح 3769 ؛ الوسائل ، ج 1 ، ص 152 ، ح 378.

(8) في « جن » والوافي : + « عليه السّلام ». وفي التهذيب والاستبصار : « سألت أبا عبدالله عليه السّلام ».

(9) في حاشية « ت ، جن » : « رجل ».

(10) في « بس » : « النوم ».

(11) في « جس » : « أويدخل ».

(12) في « ت ، بث » وحاشية « جن » والوافي : « فيغسلها ». وفي « بخ » : « يغسلها ». وفي حاشية « ى » : « فليغسل ».

(13) علل الشرائع ، ص 282 ، ح 1 ، بسنده عن الحسين بن سعيد. وفي التهذيب ، ج 1 ، ص 39 ، ح 106 ؛ والاستبصار ، ج 1 ، ص 51 ، ح 145 ، معلّقاً عن الحسين بن سعيد ، عن ابن سنان وعثمان بن عيسى جميعاً ، عن