عَيْنَيْهِ (1) كَهَيْئَةِ الدُّمُوعِ ، فَيَكُونُ ذلِكَ خُرُوجَ نَفْسِهِ ؛ وَإِنَّ الْكَافِرَ تَخْرُجُ (2) نَفْسُهُ سَلًّا (3) مِنْ شِدْقِهِ (4) كَزَبَدِ الْبَعِيرِ (5) ، أَوْ كَمَا تَخْرُجُ (6) نَفْسُ الْبَعِيرِ ». (7) ‌

4320 / 12. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ (8) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ وَالْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ جَمِيعاً ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ بَشِيرٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : قُلْتُ : أَصْلَحَكَ اللهُ ، مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللهِ أَحَبَّ اللهُ لِقَاءَهُ ، وَمَنْ أَبْغَضَ لِقَاءَ اللهِ أَبْغَضَ اللهُ لِقَاءَهُ (9)؟ قَالَ : « نَعَمْ » قُلْتُ : فَوَ اللهِ ، إِنَّا (10) لَنَكْرَهُ الْمَوْتَ ، فَقَالَ : « لَيْسَ ذلِكَ حَيْثُ تَذْهَبُ ، إِنَّمَا ذلِكَ (11) عِنْدَ الْمُعَايَنَةِ ، إِذَا رَأى (12) مَا يُحِبُّ ، فَلَيْسَ (13) شَيْ‌ءٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَنْ يَتَقَدَّمَ ، وَاللهُ تَعَالى يُحِبُّ لِقَاءَهُ (14) ، وَهُوَ يُحِبُّ لِقَاءَ اللهِ حِينَئِذٍ ؛ وَإِذَا رَأى مَا يَكْرَهُ ، فَلَيْسَ شَيْ‌ءٌ أَبْغَضَ إِلَيْهِ مِنْ لِقَاءِ اللهِ ، وَاللهُ يُبْغِضُ لِقَاءَهُ (15) ». (16) ‌

__________________

الأجزاء. راجع : النهاية ، ج 2 ، ص 224 ( رشح ).

(1) في « غ ، ى ، بح ، جح ، جن » : « من عينه ». (2) في « غ ، بح ، بخ ، جس » والوافي : « يخرج ».

(3) في « بخ » وحاشية « بث » والبحار : « سيلاً ». و « السَلُّ » : إخراج الشي‌ء من الشي‌ء بجذب ونزع ، كسلّ السيف من الغمد والشعرة من العجين ، يقال : سلّه فانسلّ. راجع : المغرب ، ص 232 ( سلل ).

(4) « الشَدْق » : جانب الفم. راجع : الصحاح ، ج 4 ، ص 1500 ( شدق ).

(5) « زَبَد البعير » : هو لُغامه الأبيض الذي تتلطّخ به مشافره إذا هاج. واللُغام : ما يخرج من فمه من اللعاب. المشافر جمع المِشْفَر ، وهو الشفه. راجع : لسان العرب ، ج 3 ، ص 193 ( زبد ).

(6) في « ظ ، بخ ، جح ، جن » والوافي : « كما يخرج ».

(7) الفقيه ، ج 1 ، ص 135 ، ح 363 ، مرسلاً عن أبي جعفر عليه السّلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 24 ، ص 255 ، ح 23986 ؛ البحار ، ج 6 ، ص 165 ، ح 34 ؛ وج 61 ، ص 49 ، ح 26.

(8) في « بح » : « بن محمّد ». (9) في « بث ، جن » : « لقاه ».

(10) في حاشية « بث » : « إنّنا ».

(11) في « بخ » والزهد : « ذاك ».

(12) في « بف » : « إذ اري ».

(13) في « بخ » : « وليس ». وفي « بف » : « ليس ».

(14) في « بث ، جن » : « لقاه ».

(15) في « جن » : « لقاه ».

(16) الزهد ، ص 155 ، ح 224 ، عن القاسم بن محمّد ، مع اختلاف يسير. معاني الأخبار ، ص 236 ، ح 1 ، بسنده عن القاسم بن محمّد. مصباح الشريعة ، ص 171 ، الباب 81 ، عن الصادق عليه السّلام عن النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم ، من قوله : « من أحبّ