وَلَهَبِهَا (1) ». (2) ‌

4313 / 5. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ ، عَنْ يَحْيَى الْحَلَبِيِّ ، عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحِيمِ (3) ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام : حَدَّثَنِي صَالِحُ بْنُ مِيثَمٍ ، عَنْ عَبَايَةَ (4) الْأَسَدِيِّ أَنَّهُ سَمِعَ عَلِيّاً عليه السّلام يَقُولُ : « وَاللهِ ، لَايُبْغِضُنِي عَبْدٌ أَبَداً يَمُوتُ عَلى بُغْضِي إِلاَّ رَآنِي عِنْدَ مَوْتِهِ حَيْثُ يَكْرَهُ ، وَلَايُحِبُّنِي عَبْدٌ أَبَداً فَيَمُوتُ عَلى حُبِّي إِلاَّ رَآنِي عِنْدَ مَوْتِهِ حَيْثُ يُحِبُّ ».

فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عليه السّلام : « نَعَمْ ، وَرَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم بِالْيَمِينِ (5) ». (6) ‌

4314 / 6. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ وَهْبٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَابُورٍ ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام يَقُولُ فِي الْمَيِّتِ : « تَدْمَعُ عَيْنَاهُ (7) عِنْدَ الْمَوْتِ » فَقَالَ : « ذلِكَ عِنْدَ مُعَايَنَةِ رَسُولِ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم ، فَيَرى مَا يَسُرُّهُ » ثُمَّ قَالَ : « أَمَا تَرَى الرَّجُلَ يَرى مَا يَسُرُّهُ وَمَا‌

__________________

(1) في « ظ ، غ ، بس » وحاشية « بح » : « ولهيبها ». واللهَب واللهْب : اشتعال النار إذا خلص من الدخان ، أو لهبها : لسانها ، ولهيبها : حرّها. راجع : القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 227 ( لهب ).

(2) الزهد ، ص 151 ، ح 223 ، عن محمّد بن سنان ، مع اختلاف يسير. راجع : المحاسن ، ص 177 ، كتاب الصفوة ، ح 160 الوافي ، ج 24 ، ص 251 ، ح 23979 ؛ البحار ، ج 6 ، ص 197 ، ح 51.

(3) في « بح » والبحار : + « القصير ». وتقدّمت في الكافي ، ح 760 رواية ابن مسكان ، عن عبدالرحيم بن روح القصير ، وتأتي في الكافي ، ح 15270 رواية عبدالله بن مسكان ، عن عبدالرحيم القصير.

(4) في « بس » وحاشية « بث » : « حبالة ». وفي الوافي : « عبابة ». والأسدي هذا ، هو عباية بن ربعي الأسدي الذي عُدَّمن خواصّ أميرالمؤمنين عليه السّلام. راجع : رجال البرقي ، ص 5 ؛ رجال الطوسي ، ص 71 ، الرقم 656.

(5) في الوافي : « يعني : ورأى رسول الله أيضاً على يمينه صلوات الله عليهم ».

(6) الزهد ، ص 156 ، ح 226 ، عن النضر بن سويد ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 24 ، ص 253 ، ح 23980 ؛ البحار ، ج 6 ، ص 199 ، ح 52 ؛ وج 39 ، ص 238 ، ح 25.

(7) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي والفقيه. وفي « جس » : « عيناى ». وفي المطبوع : « عينه ».